現在很多人都在擔心中國的人口結構，以及日漸走低的生育率。大家都在驚歎年輕人怎麼不生了？年輕人則在抱怨高工作強度比如996等，高工作壓力比如內卷化，高房價比如天價房，高撫養費比如名目繁多的培訓費等等。
古代為什麼有那麼高的生育率，難道古人就真的特別想生孩子？事實上並非如此。
這是國家層面的強迫機制。古代王朝為什麼要鼓勵生育，主要跟稅收有關係，因為古代有一種稅收叫“人頭稅”。人口越多，稅收自然就越多。
一方面鼓勵，另一方面收稅，實際上是將人口控制在一個穩定的區間，老百姓不生娃不可能，生太多的娃對貧苦家庭也是大負擔，實際上就是用強制保障底線，用稅收限制人口的上線。中國的人口除了戰亂之外，一直穩定在某一個區間內。
直到清朝實施“攤丁入畝”，人口才出現了大爆炸。“攤丁入畝”最核心的規定就是廢掉人頭稅，他們的口號是“滋生人丁，永不加賦”。將人頭稅平均攤入田賦中，徵收統一的地丁銀。
沒了上限，中國的人口就突飛猛進，老百姓放開肚皮生，公元1740年人口突破1億，公元1792年突破3億。短短五十多年就翻了3倍。在此之前從西漢人口高峰大約在6千萬到開元盛世大約就8千萬，這中間時間跨度近千年。
古代對待生育在國家層面有兩大手段，這屬於宏觀層面，到了微觀層面又有什麼限制措施呢？
微觀層面的限制措施主要是針對女人。
陳阿嬌是竇太主劉嫖的女兒。劉嫖在西漢的地位是很高的，在她的動作下，讓不可能成為太子的劉徹成了太子，而當時的太子劉榮則被廢掉。
劉徹感激劉嫖，陳阿嬌順理成章地成為劉徹的皇后，有一個成語“金屋藏嬌”就是漢武帝年少時對阿嬌許下的承諾。
陳皇后求子，與醫錢凡九千萬，然竟無子。——《史記·外戚世家》
陳阿嬌花了這麼多錢去治不孕不育之症，可惜沒有成功。誰趁機上位呢？
衛子夫。
衛子夫上位的理由很簡單，衛子夫為劉徹生下了第一個女兒——長公主。劉徹對第一個孩子十分寵愛，越級封為長公主、湯沐邑為最富庶的鹽邑。
衛子夫後來又給漢武帝生下第一個兒子——戾太子劉據。當劉據降生，全天下人都開心，因為大漢有後了。此時中大夫主父偃上書漢武帝，應該立衛子夫為皇后。
此時沒有一個人反對，大家覺得衛子夫當皇后就是水到渠成了。
這樣衛子夫因為生育了一個兒子最終成為皇后。陳阿嬌被廢的理由很簡單：不會生育。
這裡給女人設計了一個套索，也就是女子有沒有地位主要跟後代有關係。
古代社會規定，男主外，女主內。男人利用手中的權勢和資源，順勢對女性提出了要求。
“母憑子貴”能很好地說明很多問題。
這樣的設計等於將女性要不要生娃的選擇題變成必須要生的必選題。
不生娃也必須要收養一個才可以保住自己的地位，最典型的例子就是前不久熱播的《大秦賦》中秦始皇的父親就認華陽夫人為母親，因為華陽夫人無後。
不孝有三，無後為大。這句話也成了人們的口頭禪。孟子或許沒有想到這本來是他替舜帝不告而娶妻一事作出解釋，結果被後世強行曲解，成為輿論上對男女必須要生育的要求，當然對女性的要求更高。
居一年，改陝西四川道提刑按察使，建言：“不孝有三，無後為大。宜令民年四十無子聽取妾，以為宗祀計。”——《元史·列傳·卷七十八》
說話這個人是元代譚澄，他提出一個理由，如果老百姓四十歲還沒有兒子，那應該批准他們納妾生子。這實際上是威脅到妻子的地位。
因為妻子是家中的女主人，如果小妾生育一子那妻子的地位就有可能發生變化。
曹丕的母親、劉禪的母親原來都是小妾，最後都轉正了。
微觀的輿論壓力主要也是給女性，很直白告訴女性，你要是不會生，你老公就得納妾，娶小老婆了，這是國家規定。
古人覺得這樣設計了還不夠，他們還在社會道德層面對女性要不要生育的情況進行左右。
比如女性長期不孕，那麼婆家的態度就會變得惡劣，出門就會被人數落，人際關係就會惡化。
這些種種安排都只是暗示女性一點：
生吧，生吧，生娃對你百利無一害，不生或生不出百害無一利。
幾千年的文化滲透下來之後，女性對生娃一事不再抗拒，反而也認為是理所當然，因為這真的會影響到女性的社會地位。
現代社會則完全不是這樣，沒有男主外，女主內這種說法。男和女是平等的，女性可以在職場上與男性扳手腕，也可以成為男性的上司。沒有人因為上司是女性對她產生輕視。
男女平等之後，那女性要不要生娃就不再是必選題，而是選擇題。
古代女性想要出人頭地，唯一的希望就在孩子這裡，孩子有出息了，自己的人生也有希望了。母親教育孩子都很用心，很多厲害的名人都是單親家庭出來的，比如孔子、孟子、劉備等等。
現在生孩子對女性是百害無一利嗎？
這裡我不分析，相信大家會分析。
因為是選擇題，自然有人選擇生，有人選擇不生，這樣就變成焦點問題。
生育的痛苦是由女性承擔的，不單有十月懷胎之痛，還有養育的辛苦，外表改變等等，這一切需要女性主動去承擔。那就必須要給女性創造更多有利條件，這才能使她們從做選擇題變成必選題。
所以生育孩子”百害無一利“，不生育孩子對自己利益受損是很大這樣的機制如果不存在，生育率走低是很自然的現象。