前天看朋友圈知道，呦呦鹿鳴君在網上看見山東人民給長輩拜年跪了一地，提出反對集體跪拜意見，結果被山東義和團蟄得滿頭包……山東好漢們意思是，這是本土文化傳承，老子們就喜歡跪，干卿何事？ 再BB，我們這些義和團後人只割人頭，不割草……嗯，這話其實說反了，當年山東義和團好漢們沒割幾個洋人頭，自己反倒被本省父母袁世凱大人，掛滿電線杆。

袁皇帝這個賣國賊，在山東大肆砍殺愛國義和團，獲清末三屠之“人屠”綽號。

前年九月，呦呦鹿鳴君一篇文章《石英剖腹》，內容引自陸軍新編十九師五十五團第一營營長黃鏗所著《衡陽抗戰四十八天》，說該營士官班長石英剖腹自證沒偷吃農民母雞。此事實乃黃營長杜撰，我曾發校勘文不點名批評鹿鳴君，引例錯誤證實國民革命軍抗戰時期軍紀森嚴，毫無意義。

但反對集體跪拜這事，我支援鹿鳴君。前天便想發文聲援，考慮到我的自媒體號垂直度太高，關注者不多，人微言輕，說了白說……扯多幾句都有可能會被人譏諷我蹭流量。

其實我覺得連蒼天都不應該跪拜……擬標題為諧音押韻，硬湊。我這人無禮，遇寺見佛，逢廟看鬼，上山祭先祖，進殿祀忠烈，若心存敬意，鞠躬為禮，皆不跪拜……哦，倒不是說我有氣節，是老子有關節炎，跪不下去。

即使是祭拜抗戰忠烈的墳墓，亦不跪拜。先烈們英勇奮戰，是為了我們無需像日本人那樣跪來跪去，我等膝蓋太軟，如何對得起他們的犧牲？

古代跪坐圖

漢代以前，中國人在生活上還沒使用椅子，大多數時候都是鋪張爛草蓆在地上湊合著墊屁股，古稱“席地而坐”。不過那時是“跪坐”，和現在的“盤坐”不一樣。跪坐要兩膝著地，屁股壓在腳跟上，腳掌翻轉向上（可以參見影視中日本婆娘跪姿）。所以古人“坐”，實際上就是我們現在的跪。

幾個人席地而跪時，如果需要向在座的某人表示致敬，一般是伸直上半身“引身而立”，再俯身低首，以額觸地，跪而拜之。這是上古時期的周禮，周代認為不跪不叫拜。而拜在周禮中是尊敬表態，是泱泱大禮，不得輕易施行。

所以秋胡在《桑園會》裡說：“男兒膝下有黃金，只跪蒼天和孃親”。漢代以後，凳子椅子先後廣泛使用，讓人股疼腿麻的“跪坐”慢慢取消。但跪拜禮卻沒因此跟隨取消。此後，跪拜在一千多年來變成身份等級差別的標誌。如果說漢之前跪拜禮屬於自然而然，也算是禮出有因，尚可接受。那麼漢之後再行此禮，就有損人格尊嚴，讓人難以接受。說實話，匍匐在地跪拜，不但麻煩、難受，而且形狀猥瑣，宛若龜鱉土狗，要多難看有多難看。

鄂州三烈

近代以來，西方社會禮儀傳入中國，傳統的跪拜禮受到前所未有的挑戰。

在急劇變幻革命思潮中，中國人在跪與不跪之間，幾乎代表著封建落後與文明進步、革命與反動、獨裁與民主、專制與自由、奴性與抗爭的意義。譚嗣同在其《仁學》中，抨擊了封建統治者利用“繁瑣拜跪之儀”，梁啟超更是將廢除跪拜與變法圖強、維新救國聯絡起來。辛亥先賢，為了中國後輩我等能直起腰桿做人，高昂起那人之為人的頭顱，躓踣跌宕，命捐共和，在這個過程中不知被砍掉多少顆大好頭顱。

一直到辛亥革命勝利，南京臨時政府在1912年3月通知已宣佈獨立的各省軍政府，可照舊致祭文廟，“惟除去拜跪之禮，改行三鞠躬，祭服則用便服”。至此，侮辱人格尊嚴的跪拜禮才以國家政令形式予以廢除，後輩不屑子孫實在不該如此辜負辛亥先驅。