從先秦時期起，不論貴賤、不分男女，著裝基本上都是“上衣下裳”。裳內有褲，而這個“褲”是無腰無襠，只有兩個褲筒，套在腿上，上端有繩帶結繫腰間，又稱脛衣。

特定時代的服飾，決定了特定的生活習慣。

在很多古裝電視劇中，我們都能看到古人習慣跪坐。

這一方面是因為禮儀規範的約束，另一個原因就是因為褲子是開檔的。因此古人很忌諱箕踞這種坐姿。

因為箕踞是把兩腳張開，容易走光不說，還會被認為十分無禮。

《史記》曾記載，一個叫郭解的遊俠乘車經過，有人“箕踞視之”，郭的門客“欲殺之”，箕踞的無禮可見一斑。

還有在荊軻刺秦王失敗後，始皇帝之所以那麼惱怒荊軻，不僅僅是因為他刺殺自己，更是因為荊軻的行為。

《史記》中有這麼一句描述：軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵。

這無異於被人用下體指著自己，有被冒犯到，誰看了能不生氣！

中原有了帶襠的褲子，是在戰國趙武靈王推行“胡服騎射”，為了減少騎馬的時候對身體的磨損和不適，但當時合襠褲僅運用於軍事，其餘的人還是上衣下裳，穿著“清爽”的脛衣。

秦漢之際，脛衣加長到了膝蓋以下，但褲襠仍不加以縫綴，開襠也是為了便於上廁所，而與此同時，民間也開始出現“犢鼻褌”，可能是最早的內褲樣式吧。不過犢鼻褌通常是農夫、僕役或者軍人為了勞動，減少衣料磨損而穿的“短打扮”，達官貴人並不穿此物。

因此也是貧窮的象徵。

元 趙孟頫 《浴馬圖》 身著犢鼻褌的奚官

開襠褲真正連襠是在漢昭帝時期，可以說是因為政治的原因，給褲子加了一個襠。

《漢書·孝昭上官皇后傳》中記載：

光欲皇后擅寵有子，帝時體不安，左右及醫皆阿意，言宜禁內，雖宮人使令皆為窮絝，多其帶，後宮莫有進者。

也就是說，霍光為了能夠讓自己的外甥女得到專寵，透過外甥女來穩固自己的權勢，於是給宮女的褲子加上了一個襠，防止皇帝和宮女淫亂。然而到了漢靈帝時，所有的嬪妃宮女又被下令撤下“窮絝”，重新穿回“開襠褲”。

唐宋之後，開襠褲和合襠褲並存，成為男子的主流服飾，在南宋周瑾墓出土的11條褲子中，有7條開襠褲，4條合襠褲。

不過值得一提的是，到了宋代，褲子又回到了其最初開襠的形制，即以“膝褲”的形式出現。

出土於江西的明代膝褲

從史書記載來看，兩宋時期的男女，不分尊卑，都穿膝褲。

但與先秦時期的脛衣多貼身穿著不同，這種開襠膝褲，多加罩於合襠褲之外，一直到明清，開襠褲和合襠褲都是同時存在的。