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文化落後的蠻族,戰勝先進國家並不罕見,從轟然倒塌的羅馬帝國,到五胡亂華的中原大地,門口的野蠻人從不放過任何搶劫機會。

但當蠻族放下武器,開始享受醇酒美人,軍事上的征服者,往往很快就成為文化上的被征服者。

北魏鮮卑

公元398年,在前秦的廢墟上,鮮卑人建立北魏,定都平城(山西大同),雖不時南下,但戰略重心仍在北方,拓跋氏幾代皇帝沐雨櫛風,篳路藍縷,建立起以鮮卑人為主的強軍。

一時間,鮮卑鐵騎縱橫北地,滅胡夏,敗柔然,克北燕,降北涼,環顧四周再無一戰之敵,歷經幾十年終於統一北方。

待孝文帝拓跋巨集親政時,北魏已立國近百年,實行胡漢分治:軍事上依靠鮮卑兵,農業上依靠漢族人。

北魏傳統殺母立子,孝文帝從小由祖母馮太后養育。

馮太后出身北燕皇族,被她帶大的孝文帝從小喜愛讀書,“史傳百家,無不該涉,善談莊老,尤精釋義,才藻富贍,好為文章,詩賦銘頌,在興而作”,是完完全全漢化了的鮮卑人。

以堯舜為目標的他,越來越看不慣鮮卑傳統的索發、風帽和窄袖褶服。

在以南伐為名遷都洛陽後,孝文帝全面推行漢化,鮮卑姓氏改漢姓,禁絕鮮卑語改說漢話,禁穿胡服改穿漢服,建立太學推廣儒家,鼓勵胡漢通婚,甚至不惜把反對漢化的太子廢為庶人,後逼其自殺,為的就是“令卿等子孫漸染漢人之美俗”。

北魏遷都洛陽

讓他始料未及的是,驍勇善戰的鮮卑族以不可思議的速度開始墮落,美俗沒學到,倒是把西晉驕奢淫逸、腐敗成風、塗飾虛偽的缺點,一個不拉的都學會了。

比如河間王元琛,有名馬百匹,都從東羅馬和波斯千里迢迢買回,黃金為環領,白銀做食槽,其豪奢可見一斑。他還對人說“不恨我不見石崇,只恨石崇不見我”,意思是他比西晉首富石崇還要有錢,並且洋洋自得。

本就緊張的胡漢關係因為不斷的加稅而愈加緊張,更致命的是,駐守北方防備柔然的六鎮鮮卑人,忽然發現洛陽的同族們袖手高坐,就享受榮華富貴,並且對他們投來鄙視的目光。

為國戍邊的鮮卑人“一生推遷,不過軍主”,但”分留居京者得上品通官,在鎮者便為清途所隔”,出生入死反倒仕途受阻,六鎮兵憤而反叛。

已經文恬武嬉的北魏朝廷,只能藉助契胡軍閥爾朱榮平定叛亂,從此大權旁落。

僅僅在孝文帝死後30餘年,北魏滅亡,已經適應了峨冠博帶的皇族子弟,被爾朱榮、高歡、宇文泰等權臣殺得血流滿地,不復祖輩的精悍之氣。

大遼契丹

五代十國,中原大亂,遼太宗耶律德光滅掉不聽話的後晉,看準時機入主中原,不過皇帝依舊維持著捺缽制度,不時巡狩五京,保持著契丹人“轉徙不定,車馬為家”的遊牧習俗。

管理上實行雙軌官制,設北面官和南面官,以“本族之制治契丹,以漢制待漢人”,契丹全民皆兵,戰力強悍,北宋幾次想收復幽雲十六州,都損兵折將,無功而返。

直到澶淵之盟,遼宋議和,止息兵戈,開放互市,兩國人民“生育繁息,牛羊被野,戴白之人,不識干戈”,維持了長達120年的和平。

精美商品代替了刀槍劍戟,宋朝先進的文化瞬間湧入,毫不意外的俘獲了遼國上下。

遼國學習漢文化有明確的指導思想,就是“學唐比宋”,“於是秦、漢以來帝王文物盡入於遼;周、宋按圖更制,乃非故物,遼之所重,此其大端”。契丹自認是李唐的繼承者(唐時被賜姓),而且從後晉獲得傳國玉璽(真假未知),遼聖宗特意作詩紀念“中原既失鹿,此寶歸北方”。君臣奏對,言語間自稱“中國”“諸夏”,絲毫不見外,儼然以華夏正統自居。

上行下效,民間也遍佈漢家習俗,吃糯米,過立春,著漢服,下圍棋,經常讓宋朝使者驚訝得目瞪口呆。

出使遼朝的宋使不少是當世文豪(注),於是衍生出無數用對聯、詩詞教訓契丹人的野史故事。蘇轍出使遼國,到達燕京,接待他的人上來就問他哥蘇軾的新作《眉山集》,完全是迷弟模樣,讓蘇轍不禁感嘆“誰將家集過幽都,逢見胡人問大蘇”。

重熙五年尊號冊禮,皇帝服龍袞,北南臣僚並朝服,蓋遼制。

會同中,太后、北面臣僚國服,皇帝、南面臣僚漢服。

乾亨以後,大禮雖北面三品以上亦用漢服。重熙以後,大禮並漢服矣。常朝仍遵會同之制。——《遼史·儀衛志》

可以看出到遼後期,連大禮儀的服飾都全是漢服,所以遼道宗說“吾修文物,彬彬不異中華”,並不是自誇,不同於北魏是統治者強行推廣漢化,遼國是發自內心的擁抱漢文化,因而漢化程度更高。

百年和平浸潤下的契丹人,上層貴族崇佛耽樂,揮霍無度,同時爭權奪利,空耗國帑,下層百姓“比年以來,群黎凋弊”,各地盜賊蜂起。

末代皇帝天祚帝耶律延禧只顧享樂,對國事無所作為,導致人心渙散,遼國陷入內外交困的泥潭。

公元1114年,完顏阿骨打以2500人起兵反遼,彼時契丹這個以鑌鐵為名的民族,卻早已如瓷器般脆弱,僅僅12年就亡國了。

注:出使過遼的名臣有富弼、包拯、歐陽修、蘇頌、沈括、蘇轍等。

金朝女真

金朝踩著大遼和北宋崛起,在建國的最初幾十年,他們忙著征戰,對於潤物細無聲的漢文化毫無防備。

入主中原35年後,金世宗完顏雍登上皇位,看到的景象是女真人穿漢服,說漢語,互相拱手問好,當初滅遼臣宋的主力——猛安謀克(注)“往往好文學,喜與士大夫遊”。

雖無政令推動,但女真人的漢化絲毫不遜色於契丹人,這讓金朝皇帝如芒在背,憂慮不絕。

金世宗下令“不得改稱漢姓、學南人衣裝”,強調“女直(真)舊風最為純直”,希望“汝輩當學習,舊風不可忘也”。同時“猛安、謀克皆先讀女直(真)字經史然後承襲”,把女真話女真文和飯碗直接關聯,在科舉中加入“試弓箭、擊毬”等傳統專案,期望以此保留本族文化。

但他的太子完顏允恭“好文學,工詩善畫,尤工畫人、馬及墨竹”,完全是一個宋徽宗式的才子,連太子都被漢化,金世宗對漢文化的抵抗註定只是徒勞。大力推廣的女真文是如此不得人心,以至於後世出土的金朝墓葬,沒有一塊墓誌銘是女真文字所寫。

後來的章宗、宣宗一方面繼續高舉傳統文化大旗,一方面卻又“喜好文學,崇尚儒雅”。

1206年開放通婚,這並非鼓勵政策,只是對既成事實的承認,女真漢化的腳步沒有絲毫停歇。一年後,科舉考試“詔策論進士免試弓箭、擊毬”,最後的抵抗也宣告放棄。

隨著本民族特徵一起消失的還有尚武精神,女真人日益沉迷飲酒賭博,“舍戎狄鞍馬之長,而從事中州浮靡之習”,“不親稼牆,不令家人農作,盡令漢人蒔田,取租而已”,成了只會吃喝玩樂的包租公。

南宋使者看到,昔日“俗本鷙勁,人多沉雄,兄弟子弟皆良將,部落保伍皆銳兵”的女真人,再次面對戰爭時,“當其出軍,其金人與親戚泣別,自謂極邊,有往而不返之慮,其軍怯畏如此”。

這就不難理解,當鐵木真統帥蒙古各部南下牧馬,金朝為何比南宋更加不堪一擊。

注:猛安謀克為女真軍事組織,猛安者,千夫長也,謀克者,百夫長也。

大元蒙古

對於鮮卑、契丹、女真來說,中原先進的漢文化,是他們唯一可以學習的物件。

但蒙古鐵蹄踏遍歐亞大陸,他們已經見識過太多的宗教和國家:回教的花剌子模,阿拉伯的阿拔斯王朝,東正教的俄羅斯公國,基督教的神聖羅馬帝國……儒家中華只是其中之一。

毫不誇張的講,蒙古人是那個時代眼界最為開闊的民族,真正做到了“我來,我看,我征服”。

他們對於先進文明的態度,簡單明了:不學。

理由很充分:如果你們更優秀,那為什麼打贏的是我們?

窩闊臺剛繼位時,身邊近臣提出過一個令人毛骨悚然的建議:“漢人無補於國,可悉空其人以為牧地”,所謂“空其人”就是要對漢人進行種族滅絕。

這絕非不可能,曾經與遼宋對抗,立國200多年的西夏党項一族,被蒙古人抹去,從此消失在歷史之中。

這時候挽救漢人的是耶律楚才:“陛下將南伐,軍需宜有所資,誠均定中原地稅、商稅、鹽、酒、鐵冶、山澤之利,歲可得銀五十萬兩、帛八萬匹、粟四十餘萬石,足以供給,何謂無補哉?”

耶律楚材出身契丹貴族,遼太祖的九世孫,是高度漢化的契丹人。他的話打動了實用至上的蒙古人,讓北方漢人以賦稅換得繼續生存。

耶律楚材還尋訪孔子後人,讓衍聖公得以繼續傳承,修復孔廟,恢復科舉,將儒生引入元廷,但僅止於此,終蒙元百年,儒生始終未能進入決策層。

除了忽必烈、元英宗、元順帝,其他元朝皇帝漢語都很差,蒙古貴族也不穿漢服,對儒生視而不見,即使寫詩用到”胡“、”虜“之類的字眼也毫不在意(因為看不懂)。

今我的侄皇帝生天了也麼道,迤南諸王大臣、軍士的諸王駙馬臣僚、達達百姓每,眾人商量著:大位次不宜久虛,惟我是薛禪皇帝嫡派,裕宗皇帝長孫,大位次裡合坐地的體例有,其餘爭立的哥哥兄弟也無有;

這般晏駕其間,比及整治以來,人心難測,宜安撫百姓,使天下人心得寧,早就這裡即位提說上頭,從著眾人的心,九月初四日,於成吉思皇帝的大斡耳朵裡,大位次裡坐了也。交眾百姓每心安的上頭,赦書行有。——元泰定帝《即位詔》節選

作為新皇帝第一次亮相,這篇即位詔書全是大白話,語句不通暢如同機器翻的英譯中,顯然在當時只是作為蒙文詔書的陪襯。後來好事的乾隆皇帝讓人寫了一篇文言文的版本,用詞工整,文采斐然。

充分吸取金人教訓的蒙古人,堅持蒙古本位,走向漢化的對立面,將漢文化積累幾千年的治理經驗,完全排除在國家政策之外。

管理上實行種族歧視,財政上靠色目財臣,採取包稅制:先由官府測算出一個地區或者一個行業整年收稅總數,然後由特定商人向國家一次性國家繳納,然後再由此商人向百姓徵收。

這種粗放的財政政策,造成色目財臣為了中飽私囊,加倍搜刮百姓,而一旦新的財臣上臺,收稅的手段往往更甚前任。

拒絕漢化的蒙古人在貪汙腐化上,表現出超越漢人的創造性:部屬參見要“拜見錢”,逢年過節要“追節錢”,例行公事要“常例錢”,拘追人犯要“齎發錢”,審理訴訟要“公事錢”,迎來送往要“人情錢”,即使無事也要“撒花錢”。

再加上繁重的徭役,“築城、排河、運糧、採打、木植、製作船隻器甲、馬草等都自民間徵發”,人民的怨氣終於在“莫道石人一隻眼,挑動黃河天下反”的讖語下徹底爆發。

各地民變已成燎原之勢,元廷的內鬥卻日甚一日。我們常惋惜岳飛死於奸臣之手,元末蒙古人可能也有同感:宰相脫脫鎮壓紅巾軍,眼看就要大功告成,卻被朝廷召回,被勒令自盡,從此起義大潮不可阻擋,雖有名將擴廓帖木兒(王保保)亦無濟於事。

蒙古人只得逃回草原,百年光陰,赫赫武功,恍如隔世。

北魏被動漢化後三十幾年便亡國,鮮卑族融入漢族,只留下令人歎為觀止的眾多佛教石窟;

遼積極漢化不過百年多年就沉淪,只殘存在土耳其語和俄語中,中國一詞的意思是“契丹”;

金對漢化半推半就後文恬武嬉,進入漢地的女真人都被漢人同化;

凶悍如蒙古人拒絕漢化後,也只能回到草原放羊,黃金家族的榮光就此散去;

異族彷彿無法逃脫的宿命:漢化則失去自我,融入漢文化,不漢化則被驅逐出中原。

當女真人再次從白山黑水間走進中原,漢不漢化,依舊沒有沒有答案。愛新覺羅家族的子孫究竟作出了怎樣的選擇,才讓滿清的國祚得以延續近三百年。敬請期待下篇《面對漢化,滿清做出了什麼選擇,才避免了異族入住中原的宿命》。

最新評論
  • 1 #

    感謝分享(❁´ω`❁)

  • 2 #

    等待下篇,寫的真不錯,希望可以更深入一些。

  • 3 #

    根本就不存在漢化,只是文明進步而已。誰規定遊牧民族就只能遊牧為生?無論是鮮卑契丹還是女真蒙古或是其他遊牧民族只要有機會進入內地,那麼選擇農耕化是必然的,就如同現在各族有機會都會選擇工商業化一樣。論風俗習慣漢唐之間的差異就很大了更不要說後來的宋明以及本朝了。

  • 4 #

    經歷北魏、遼、金、元、清五代努力,才全面掌握了中華文化真諦,形成真正的中華民族

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