對於80後的朋友來說，一休這個名字並不陌生。這位來自日本聰明的小和尚幾乎陪伴了我們整個童年。
動畫片中，幾乎所有的難題都被一休的智慧迎刃而解，那句“休息，休息一會兒”更是成了洗腦金句。動畫片中的一休，永遠都是那麼地聰明，機靈，無憂無慮。
而在日本歷史上，也確實有名叫做一休宗純的高僧，其形象完全顛覆了我們在動畫片中對他的形象。
一休宗純不僅對禪宗有自己獨到的見解，而且對中國漢詩也造詣頗深，更讓人驚奇的是，他還是個酒肉和尚，一生風流不羈，縱情聲色，七十歲那年還迎娶了44歲的盲人歌女。
甚至興致勃勃地寫下了一首極其香豔的漢詩：狂僧豔詩赤子情，敢叫鬼神天地驚。悠悠一段黃昏戀，蕩盡凡塵賦春明。
一休宗純一生落拓不羈，對於一切虛偽做作的東西深惡痛絕，而行為看似癲狂的一休對佛法卻有極高的修為。
以致他的師傅華叟大師，都用“雖雲風狂，仍是赤子”八個字來形容他，並有意將住持之位傳給他，然而，一休對此卻不屑一顧……
貴為王子 被迫為僧由於童年的固有記憶，我們總認為一休是智慧的化身。但歷史上的一休宗純卻在漢詩上有著極高的造詣，在十三歲那年，他的處女作《長門青草》問世，得到了廣泛好評，其才思不亞於“初唐四傑”之一的駱賓王。
詩中這樣寫道：“秋荒長信美人吟，徑路無媒上苑陰。榮辱悲歡目前事，君恩淺處草方深。”小小年紀就能寫出如此意味深長的詩句，著實不簡單，尤其是最後兩句，大有一種對短暫人生的充滿智慧的頓悟能力，若沒有跌宕起伏的人生經歷，感悟就不會如此之深！
一休宗純本名千菊丸，出生於公元1394年，此時的中國正值大明王朝洪武二十三年，國力、財力都在蒸蒸日上。
而此時的日本卻處於南北割據時期，千菊丸的父親正是北朝的小松天皇，而他的母親藤原照子則是南朝安插在小松天皇身邊的間諜。
在千菊丸很小的時候，他的母親藤原照子便受到南朝臣子的慫恿，接受了行刺小松天皇的任務，結果她的陰謀很快被天皇察覺，驚慌失措的藤原照子設法逃出宮廷，並在宮外誕下了小皇子千菊丸。
但是，千菊丸並沒有在母親身邊待多久，在幕府將軍足立義滿的要求下，年幼的千菊丸被送進了安國寺。
安國寺的住持象外集建是位得道高僧，初次見面，他覺得千菊丸這孩子有些慧根，於是乎便將他留在身邊，做他的侍童，並且給他取了一個叫江健的名字。
從此，小江健便與青燈古佛常伴，唯一的愛好就是對中國的詩歌產生濃厚的興趣，繼那首頗受好評的《長門青草》問世後，時隔兩年，15歲的江建又將一首《春衣宿花》揮筆而就。
“吟行客袖幾時情，開落百花天地清。枕上香風寐乎寤，一場春夢不分明”，此時禪意頗深，用詞老辣，堪稱佳作。
一時間，此詩名動京城，如當年的司馬相如一樣，小江健也成了日本頗富才情的名僧。其實，江建之所以能夠在詩詞上取得這麼大的成就，除了自己天資聰穎外，當然離不開名師的點撥。
16歲那年，他進入了京都幕府的御用禪寺——建仁寺，住持正是當時赫赫有名的慕哲大師，慕哲大師不僅對佛法鑽研通透，而且在詩詞上也有極深的造詣，少年的江建在大師的指點下，詩詞功底得到進一步提升，在當時的京城名冠一時。
佛法無邊，心如磐石俗話說：人怕出名豬怕壯，對於和尚江建也不例外。江建對於當時僧侶以信徒門第定尊卑的做法極為不滿，於是憤然提筆寫下這樣的詩句：姓名議論法堂上，恰似百官朝紫宸。
這既是江建對禪宗已然墮落的一種情緒上的發洩，也表達出他對改革禪宗弊端的一種強烈願望。可是，當時黑暗的幕府統治卻讓他未能遂願，而且由於江建特殊的王室身份，還讓他麻煩不斷，為此還差點丟了性命。
早在江建剛剛被送進安國寺的時候，他的“介紹人”幕府將軍足利義持就跑上門來，對於這個危及皇室的孽障，勢必要殺之而後快。
一日，小江建被請進了足利的家裡，不多久，足利便命人抬出一架玄關大屏風，屏風上畫著一隻吊睛大老虎，心懷叵測的足利便命令小江建將屏風上的老虎捉下來，如若辦不到，便是抗旨不尊，這可是要掉腦袋的大罪。
當眾人都在為小江建捏了一把汗時，他卻氣定神閒，只見他拿著粗繩子，走到屏風面前，指著畫中的老虎說道：請把這隻老虎趕下了，我必然將它五花大綁獻到將軍面前！
此語一出，眾人驚愕，足利對此更是無可奈何，只得放小江建回去，於是乎，這場危及性命的事件就這樣機智的化解了！
15歲那年，江建已有了渡人之心，想要幫助世上的苦難之人，他吟出了“吟行客袖幾時情，開落百花天地清”的動人詩句。
兩年後，17歲的江建離開建仁寺，投靠到林下妙心寺謙翁大師門下，謙翁大師淡泊名利，一心向佛，做他門下的弟子，生活將變得異常清苦，但這份澄明心境正是小江建一心想追求的。
謙翁大師被他的真誠所打動，便將他收為座下唯一弟子，並正式給他改名，叫做：宗純！
在妙心寺內，宗純與謙翁大師朝夕相伴，在他的點撥與開悟下，他的修為越加精進。然而四年後，謙翁大師坐化圓寂，21歲的宗純傷心欲絕，甚至有過輕生的念頭。
而在一個冬天，當他看到冰渣堆滿了整個本來清水潺潺的湖面，他頓時開悟，原來人生許多痛苦與歡喜都浮於表面，正如這湖水一般，春日款款流動，冬天卻要化作這死氣沉沉的冰渣！
於是，大徹大悟的宗純放棄了輕生的念頭，他決定去投靠在當時日本頗富盛名的華叟大師。華叟大師為人正派，但是脾氣卻極為古怪，面對宗純的拜師請求，起初他堅決回絕，不予接納。
對於華叟大師的斷然相拒，宗純絲毫沒有退卻之心。他連續在大師門外跪了六天六夜，此間，華叟還命徒弟用水潑在他身上，但宗純卻始終矢志不渝，此時正值冬季，戶外天寒地凍，常人只要稍稍待上那麼一小會兒，就會冷得直打哆嗦。
但此時的宗純就如鐵打的一般，跪在地上巋然不動。最終，華叟大師被宗純的執著與堅毅所打動，將他收為門下弟子。
深諳佛法，個性怪癖由於之前得到了謙翁大師、慕哲大師等多位禪師的指點，讓宗純在佛法上有很深的悟性。因此，在與華叟大師研習佛法的過程中，宗純駕輕就熟，將精神晦澀的佛家奧義研習地十分通透，以致在各方面他都優於其他師兄弟。
一天晚上，宗純獨自搭著小舟盪漾於琵琶湖上，這時候忽然從遠處傳來一陣烏啼，宗純有感而發，遂提筆寫道：“鴉笑出塵羅漢果，日影玉顏奈何吟。”
這不禁讓人想到，比宗純大了將近七百來歲的唐代詩人張繼，作為落地舉人的他，那晚也是獨自泛舟，吟出了千古名句：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
很顯然，宗純的這首禪詩要比張繼樂觀許多，以致次日他將自己的頓悟告知師傅華叟大師後，華叟大師聽完會心微笑道：“你已然到了阿修羅界了，可惜仍未成正果。”
宗純聽後，馬上回道：“若是如此，我到此境界即可，不在乎所謂的正果了！”
沒想到此話剛一出口，華叟大師就欲將“印可”發放於他，要知道，這就意味著宗純已經得到了這位得道高僧的高度認可，若他收下，將會受到萬人景仰，千古流芳！
可讓誰都未曾想到的是，宗純對這張珍貴的“印可”既然置若罔聞，拂袖而去。後來，華叟大師讓人將“印可”交到了宗純手上，可卻被他付之一炬。
時光荏苒，倏忽四年過去，此時的宗純已是一位25歲的青年小夥了，華叟正式給宗純起了法號，正是我們耳熟能詳的二字：一休，意為“一切皆休，一切放下”。
癲狂一世，風流一生1428年，師傅華叟安詳圓寂。師傅去世後，一休始終不忘華叟大師的諄諄教誨，對當時佛家弟子的攀比、奢靡之風深惡痛絕，當時的日本，許多武士和貴族都借出家之名，到處攀附權貴，大興土木。
華叟去世後，一休的大師兄接替了華叟住持的位置，與節儉樸素的華叟所不同的是，師兄作為住持後，便大興土木，建造豪華的大殿，客觀地說，大師兄如此作為，對寺廟的發展是有功的，但一休卻認為這種做派顯然違背了師傅的初衷。
一休將大師兄諷刺為“大膽厚皮禪師”，並說他臉皮之厚，就像七八張牛皮紙貼在一起一般。於是乎，憤懣的一休開始雲遊四方，在這一點上，他與中國的濟公活佛頗有神似之處，這一年，一休34歲。
一休一直自稱自己是“狂雲子”，這些心內再也了無牽掛，就更加地放飛自我了。
雖然雲遊清貧，但一休卻從不戒酒肉，以致他的很多弟子都對此種行為大為不滿，責問一休為何約束弟子們戒掉葷腥，自己卻大酒大肉呢？
於是乎，一休便讓眾僧帶上鋤頭，跑到荒郊野外，將一具死人屍首挖了出來，並且讓他們將屍肉煮熟吃掉。眾僧大為驚駭，紛紛搖頭，只有一休樂呵呵地將屍體煮熟後吃進了自己的肚子裡。並且對眾僧說：若你們不能做到，就應該恪守清規戒律！
除了不戒酒肉之外，作為和尚的一休還不戒色！這也是他能成為日本三大奇僧之一的原因。
1437年，43歲的一休就曾攜一名妓女去參加一位名僧的百年忌日，公然在禪房內肆意調情，嬉笑打鬧。
不僅如此，他對自己這樣的行為還甚是得意，大聲吟道：“宿忌之開山諷經，經咒逆耳眾僧聲。雲雨風流事終後，夢閨私語笑慈明！”當寺中僧人責怪時，他卻笑道：“名妓談情，高僧說禪，有異曲同工之妙！”
直到古稀之年，一休還遇見一位叫做森的歌女，那一年，四十歲的森愛上了一休，一休對此也毫不避諱，兩人情投意合，相處甚歡，其間一休還留下了需要香豔露骨的情詩，表達出森的深深愛意。
1481年12月12日，88歲的一休，因連續高燒而長逝人間，他對日本的佛教而言，既銳意創新，又離經叛道，就像他在人生的最後階段所作的辭世詩一樣，十年花下理芳盟，一段風流無限情。惜別枕頭兒女膝，夜深雲雨約三生。
風流、灑脫，但內心又有長久的隱痛與始終無法抹去的感憂傷！
一休死後被葬在了酬恩寺，在墓碑上還刻著那個他一直不屑的身份——後小松天皇皇子。