春秋戰國之亂（公元前770年－公元前221年），是分封制登上歷史舞臺的人間演練，雖然近百家諸侯國你爭我奪，但也屬於漢文化的內部鬥爭。

五代十國之亂(907年—979年)， 很大程度受到唐朝的藩鎮制度影響，各個藩鎮之間不認可，於是藩鎮割據、自立為王，歷史不過百年。

魏晉南北朝之亂(公元220年—公元589年)，從“漢獻帝禪讓曹丕”到“隋文帝楊堅滅南陳”，是中國歷史上政權更迭最頻繁的時期。

三百年間，數十個朝代及國家前赴後繼，漢文化也在此期間幾經險境，所以魏晉南北朝的混亂已經不是簡單的政權之爭，它還包含了不同民族的權利與地盤之爭。

東晉名將陶侃

三國時期的最後幾年（甘露四年），一代名將陶侃出生了，雖然家境貧寒，但是其母親卻是“四大賢母”之一。

陶侃的父親曾是東吳的揚武將軍，職位雖然不低，但去世太早，家裡又沒有兄弟幫襯，人一死家世就沒落了。陶母含辛茹苦，靠紡紗織麻維持生計，供養陶侃讀書。

在陶侃年輕的時候，有一支部隊由於冰天雪地行路艱難，路過陶侃家時希望借宿。只因家中困苦而無法招待賓客，陶母將長髮剪去換成錢財買了酒菜，這就是“截髮筵賓”的典故；

晉朝對於身世 “歧視”嚴重，世家看不起寒族，江北鄙視江左。而陶侃既是寒族又是江左出身，處於歧視鏈的底端。

由於自己的真才實學和仗義的性情，終於被身為舉孝廉的範逵舉薦，而此人正是當年陶母“截髮筵賓”受益人之一！

自古亂世出英雄，陶侃就是在亂世中不斷拼殺出來的。八王之亂、匈奴、羯胡禍亂中原、司馬睿喬遷江左，給了陶侃施展才華的機會。

名將總有對頭，陶侃在官場的被唱對臺戲的是王導，在陶侃眼裡王導就是一個不幹正事的大蛀蟲（當然在很多眼裡不是這樣）。

兩人第一次見面時，一個是封疆大吏，戰功顯赫；一個是文臣之首，德高望重。雙方拱手試探，剎那間，都感覺到了一股雄渾的內力滾滾而來，不自覺地各自後退三步。

只可惜二人最大的差別就是陶侃已經淪落為寒門，而王導是琅琊王氏最為重要的祖先之一。

王導

冤冤相報何時了？

公元334年（東晉咸和九年），七十六歲的陶侃去世了。雖然他的子嗣很多，但是活下來的並不多，直到曾孫子輩終於又出了一位“隱逸詩人之宗”——陶淵明。

陶淵明（約365年～427年），字元亮，晚年更名潛，字淵明。

從生卒時間也能看出來，陶淵明所在的時代混亂程度不比陶侃低，先後經歷的年號包括興寧、太和、鹹安、寧康、太元、隆安、元興、義熙、元熙、永初、景平、元嘉等年號，甚至於一年就換一個年號，可見其混亂程度。

而陶淵明的性格和曾祖父有些不太一樣，他缺少曾祖父鐵腕式的掌控欲。琅琊王氏的豐碑式人物王羲之在公元334年生下了自己第二個兒子王凝之，他的老婆是才女謝道韞。

謝道韞

二十九歲的陶淵明出仕江州祭酒，這是他第一次做官（之前的小官不在其列），而他的頂頭上司就是王凝之，這真是世世代代的“緣分投射”啊。沒過多久陶淵明只因“不堪吏職”，憤然辭職。

不久州郡找他擔任主簿，其實也就是掌管文書的佐吏，陶淵明思前想後還是推辭了之。

隆安四年（公元400年）陶淵明投入桓玄門下作屬吏，此人正控制著長江中上游的勢力範圍，是個伺機篡奪東晉政權的野心家，看透了桓玄的陶淵明不希望自己的政治生涯也是如此。

就在隆安五年的冬天，他最愛的母親離開了人世，陶淵明只得辭職返鄉。

時間到了元興二年（公元400年），桓玄果然奪下政權、改國為楚。

捲土重來

此時在家鄉躬耕自資的陶淵明吟出了“寢跡衡門下，與世相絕。顧盼莫誰知，荊扉晝常閉。”

次年太守劉裕聯合劉毅、何無忌等官吏起兵討桓平叛。桓玄兵敗西走，把幽禁在潯陽的安帝帶到江陵。

此後陶淵明便投入劉裕幕下任鎮軍參軍，這個復出行為有一大部分原因是陶淵明對桓玄的否定之舉，他自己也想借這個機會大幹一場，其出世風格頗有幾分曾祖父陶侃的模樣。

只可惜東晉時代積重難返的腐化現象一直存在，而劉裕的所作所為也屬於黨同伐異、誅鋤異己，這使陶淵明大失所望。

劉裕

義熙元年（公元405年），他再次選擇了辭官返鄉。

而就在年底的時候，叔叔陶逵介紹他去任職彭澤縣令，某日郡裡派來一名督郵視察工作，看過三國的朋友都知道，這督郵表面是公事，其實就是索要賄賂沒事找事。

生性耿直的陶淵明自然對這類人和這類事極為反感，也感嘆出了那句家喻戶曉的名句：“我豈能為五斗米折腰向鄉里小兒！”幾個月的縣令生涯就此結束，陶淵明當日解去印綬，辭官歸家！

在陶淵明當縣令期間，朝廷除了分給他一塊地之外，還有自己的工資，當時縣令的年薪粗算是400斛米（1斛是10鬥），具體到月薪是15斛外加2500錢，如果折算到每一天正好是每天5鬥米外加10錢不到。

如果按現在的演算法，一天5鬥米差不多60多斤。 說道這裡只能不禁感慨在物質面前，陶淵明永遠選擇精神上的純潔與自由，而這最後20年的生命裡，他也留下了很多傳世作品，成為了人們心中的“隱逸詩人之宗”。

內心的獨白

辭官當年陶淵明就留下了《歸去來兮辭》的名篇，其中提到了叔叔幫自己找工作的辛酸，可惜自己性格所致，無法勝任也是枉費了叔叔的心意。

雖然飢寒交迫讓人困苦，但是違背真心更讓人凋零憔悴。對於自己的抱負只能說聲抱歉，後又聽說妹妹去世的訊息更是心亂如麻，本想幹完一整年再辭官，但是在仕途與親情面前，妥協的是前者，遵從的還是本心！

這首名篇屬於抒情小賦，也是一篇脫離仕途迴歸田園的宣言。先透過敘事表達了自己的潔身自好，又透過描寫不同景物製造了一份恬靜的意境，寄託了陶淵明當時的理想生活。

比如“舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣”，不論舟遙遙還是風飄飄，都改變不了歸鄉的迫切心情，表象直接的表達依然很美，這些客觀事物帶給作者的感受，是因為恬適的心情才能體會到的，所以景色也是心情的寫照。

再如“問征夫以前路，恨晨光之熹微”，正是把心理上的歸程之長化為時間之慢的感覺，以表現其急切盼歸的心情。

《飲酒(其五)》

在東晉滅亡的前幾年，五十多歲的陶淵明寫下了《飲酒(其五)》，就在公元416年，不可一世的劉裕分五路討伐後秦。第二年，百年滄桑的長安城終於被晉軍攻下，這使得東晉朝野一片歡騰。

以染上酒癮的陶淵明卻暗地無奈地苦笑，在他眼裡東晉只是迴光返照，它的氣數早已用盡。陶淵明嘴裡唸叨著，手裡卻不斷摸索著酒杯，此刻他想起了曾祖父陶侃的豐功偉績，想到了自己仕途的不順利，想到了東晉的互相殘殺，想到了琅琊王氏的恩恩怨怨，而這些和手中的美酒比起來，簡直是凡塵俗世，不值一提！

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。

“人境”就是滾滾紅塵，但是在這種地方蓋房子怎麼可能沒有車馬喧鬧？怎麼才能解決這個矛盾呢？其實很簡單，因為我的心早已不在紅塵名利之中，自然聽不到塵世的喧囂了，那些聲音在陶淵明看來就如同自然界的豺狼虎豹、蟲鳴鳥叫；

我們不禁要問：“說起來容易做起來難，陶淵明這種認知是怎麼昇華出來的呢？這種價值觀的支點又在哪裡？憑什麼可以這樣解構自己的認知？”而答案就在下面四句中尋找。

採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。

我現在有的是時間，可以安然地在籬笆下采幾朵菊花，悠然地抬頭才發現南山映入眼簾。

眾所周知陶淵明的隱居地在柴桑（江西九江市），市南的名山就是廬山，如果想起“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”亦或“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，便知廬山的特點是雄、奇、險、秀！

對於廬山，蘇軾需要看，李白需要望，而陶淵明只需“見”，只有“見”才是不經意的，不用橫看也不用側看，更不用什麼遠望。

因為陶淵明的廬山只有自然與閒適，沒有雄險，這就是他自己說的“心遠地自偏”。

再說“悠然”，表面上是說作者自己悠然，其實更深入地說是見南山之悠然，心境是什麼，外物就是什麼狀態。正所謂“物我兩忘，天人合一”。

後面提到的夕陽與歸鳥，如同南山和菊花一樣，只有自然的本心，按照最初的本性生活著，這就叫復歸自然，也是作者給我們的答案，他不是假裝看破。

我們不禁還要追問：“這樣的人生有意義嗎？”，

此中有真意，欲辨已忘言。

陶淵明給我們的答案只能自己去體會了，他認為詩中有真意，只是書不盡言而言不盡意，如果真意可以用語言表達，那它一定是有偏頗的。所以陶淵明不僅看破，而且悟道了。

此刻我們仍然會提問：“你陶淵明不就是職場不得意的無奈之舉麼？”

這裡筆者卻很接受陶淵明的“職場轉身”，前面的幾次仕途之旅我們也看得很清楚，沒有背景的家庭，配上在乎精神追求的性格，陶淵明在官場只能是凶多吉少。

自古識時務者為俊傑，無畏的努力只能源於對自己的解讀不夠，對自己的道路太過陌生，何況陶淵明已經將自己最好的年齡多次獻給了朝廷。

而最後這個自然而然的退步與轉身，顯出陶淵明終於通透了，這也是順勢而為的一種表現。名韁利鎖早晚有個結束，但是如果那顆真心陷在了其中，就算80歲告老懷鄉恐怕也很難悠然自得吧……

永初二年（公元421年），劉裕殺晉恭帝，自立為王，建立劉宋王朝。這一年陶淵明改名陶潛，寫下了絕世佳作《桃花源記》，而此時距離他生命的盡頭還有六、七年。

年近花甲的陶淵明深知窮則獨善其身的道理，但是晚年已經不滿足於此，他更希望將自己的思想流傳與民間，從而寄託自己對社會的理想，如果真有那麼一天，他希望天下太平，人們安居樂業，不再有戰爭。

同時，壯志未酬的陶淵明也將年輕時的“大濟蒼生”之志，內化到了作品中，用這種獨特的方式表達了對世人的慈悲。

作品藝術構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯絡起來。採用虛寫、實寫相結合的手法，也是本篇一個特點。語言生動簡練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。

每個人都有兩個世界，而陶淵明卻不一樣

我們每個人都有兩個世界，一個是現實中的世界，一個是理想世界；

陶淵明也有兩個世界，一個是理想世界，一個酒杯中的逍遙世界，而現實世界早就因為“物我兩忘”而消失了。

這樣的生活使陶淵明對山水田園、風土民情有了真切的體會，他吟誦出一首首清新雋秀的山水田園詩，開創了中國古典詩歌的一個重要流派。南朝鐘嶸稱陶淵明為“古今隱逸詩人之宗”。

讓我們就用《桃花源記》的內容作為文章的結尾吧：

有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞……問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉……南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者……