在中國的歷史上，“北狩”的皇帝只發生在宋朝和明朝，但結局不同讓人感慨萬千！

宋朝的宋徽宗和宋欽宗，是在國力日益衰落情況下，被金兵俘虜，之後落得客死他鄉的悲慘命運。明朝的英宗率大軍親征被擄。經歷起伏跌宕，歷經磨難，奪門之變，重生再造，再登皇位。

土木之變明正統十四年（1449年）二月，蒙古族瓦刺部落首領也先，遣使兩千餘人，借貢馬為由嚮明朝廷邀賞。當時把持朝政的大宦官王振，發現瓦刺虛報人數，因此不肯多給賞賜並減去原定馬價的五分之四作為懲罰。瓦刺藉機製造事端，於同年七月也先親率大軍，嚮明大同周邊地區進行騷擾，明軍迎戰，一敗再敗，戰報傳到京師，英宗朱祁鎮在王振慫恿下，帶領當時名震天下的100多名文武重臣傾國而出，率領50萬精銳，向大同進發，八月初一到大同後，由於前方戰況是屢戰屢敗，軍心動搖，再加上當時大同地區天氣惡劣，連日大風急雨，八月初三（兩天之後）下令班師回京，途經土木堡，被瓦刺兩萬多騎兵追上，擊潰，英宗本人於土木堡被俘虜，五十萬大軍，死傷過半，這就是歷史上以少勝多著名的——土木之變。

宣德瓷器的有關線索

（一）戰爭物資的準備戰爭是殘酷的，必然有傷亡，特別是對受傷官兵及時救治，可儲存生命，所以需要大量救治藥品，當時藥品存放會以箱、瓶、罐等容器體現盛放成藥，軍營的炊飲也會攜帶大量瓷器等相關的生活用具。

（二）祭祀中國自古以來就有祭祀傳統。在特定的時間和場合，皇帝透過祭祀來表達對天、地、日、月的敬意和對祖先的崇敬，以獲得祝福。明代開國皇帝朱元璋規定“祭祀容器必須只能使用瓷器”這一規定的得到了嚴格的遵守和繼承，用於祭祀瓷釉色彩以單色釉為主。

（三）宦官王振三朝宦官王振深受永宣影響，對瓷器有偏愛，土木之變過程中，他個人的私物達一千餘輛輜重其中必有一定量的瓷器。

（四）也先為物而戰土木堡之戰，明軍騾馬二十餘萬，並衣甲器械輜重盡為也先所得，《明史記事本末卷三十二》其中大量盛酒藥瓶罐和大量的生活和祭祀用瓷，全部被掠奪而去。英宗被俘後，寫一封書信告知被俘情況，要朝廷以金銀珠寶等物品去贖他，也先曾多次挾持英宗到大同城下要挾索要財物。也先攻北京城，把明皇陵洗劫一空，其中有部分瓷器。 英宗歸朝，被索要了大量塞外視為珍品的日用什物，其中有盛酒的瓷器、布匹、綢緞、茶葉、藥材等。

（五）、為什麼是宣德瓷？上下承接是必然，英宗是宣宗的兒子，子承父業，宣德時瓷器大量燒製，用於貿易和提高生活水平，特別是宣德八年皇帝下令在景德鎮燒製瓷器，僅龍鳳紋圖案達43.45萬件，其它紋飾圖案不在其列，可見燒製數量之多，規模之大。正統登基才九歲，掌管朝廷是他的母后，宣德燒瓷任務得以延續，所以我們很少見到有正統官窯的瓷器，到土木之變時所用瓷器還是前朝宣朝為主。 下附宣德期間明代地圖：

三、民間收藏家手裡的宣德瓷（瓶、罐為例）位於山西、河北、內蒙的部分資深民間收藏家，多年對土木之變的相關文獻研究挖掘，認定宣德瓷器在內蒙會有一定窖藏。因蒙古族生活是遊牧性質特點，居住不固定，搬遷時一些物品不易長途攜帶，走時窖藏起來，回來時再取出再用，但遊牧地區戰亂頻繁，可能有些人遷出後就回不來了，窖藏物品就沉睡地下。隨著上世紀國家經濟快速發展，大規模交通城鄉建設。由此早期窖藏可能被發現流落民間進入私人手中，在古玩店或舊貨市場出現被有心收藏家發現並收藏。例如高明遠先生在上世紀90年代末下鄉收瓷器，有幸收到一件宣德瓷，在2010年前後被香港著名收藏家徐展堂所珍藏，目前的內蒙，山西，河北部分私人收藏家手裡有部分宣德時期的瓶罐等多種宣德瓷器，經多方研究，他們認為是到代的，而且來源和土木之變歷史事件有關，現展示如下：