僅僅在《史記》的次元裡看史記，就需要摒棄掉很多《史記》記錄之外的資訊，它們可能是一些傳說，有一些很可能還是司馬遷本人搞錯了的事實。

如果我們換一種方式來理解呢？我們尊重司馬遷在《史記》裡所記下的一切就是最基本的事實，這是他構建的一個歷史次元，有系統的世界觀和價值觀。這樣的話，《史記》的有趣還在於，司馬遷在很多素材的選擇上埋下了很多的暗線，在字裡行間的措辭上，或者還有著特別的用意。

那麼，在五帝的時代裡，黃帝一生征伐，同時他也有二十五個兒子。最終接班的卻是他的孫子，這合乎邏輯嗎？

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傳說中黃帝的正妻嫘祖是一個很有作為的女人，《史記》中沒有細說，這個女人在《史記》裡成為一個一帶而過的名字。這已經很幸運了，能在這本惜字如金的書裡留下一個名字，已經很不容易了。司馬遷這麼記錄肯定有他的用意。

“黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃。”

司馬遷沒有記錄這個女人更多的事蹟，就像《史記》中也沒說黃帝的那麼多神神叨叨的事蹟，如果那麼寫的話，會讓歷史次元顯得很不客觀。《史記》可以正經八百被列為正史的，最好還不要說那些怪力亂神的荒誕故事。而且，女人的故事最好也要少講，不然顯得很不嚴肅。

嫘祖的故事就這樣被一筆帶過，說明了她的背景來歷，並且確定了在黃帝的女人中，她是身份特別的一位：她是正妃。

《史記》之所以記錄她，應該是在說，這個女人一定做過不少事。不過，司馬遷偏偏不說。這很像是強調在這個故事體系裡，這個叫嫘祖的女人所做的那些事情都不重要，可以忽略不計。但是隻有一點非常重要：這個叫嫘祖的女人給黃帝生了兩個兒子。而且，她的身份是“正妃”，這個身份應該從沒被撼動過。

嫘祖生了兩個兒子，一個叫玄囂，也就是青陽。一個叫昌意。這個黃帝比較有出息的兒子，但很像是因為他們的娘有正妃的地位。

即便如此，他們都沒有成為黃帝的繼承人。這是否有點奇怪呢？

《五帝本紀》中穿插了這麼一段介紹，似乎是為了交代一下整整一代人的去向。

“嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水。”

這是黃帝兒子這一代人中去向比較明確的兩個人。“降居”是什麼意思呢？是被分封了，還是說按照當時某種婚姻方式，做了上門女婿呢？還是說，他們有什麼特別的使命，分別到江水和若水完成某種任務呢？反正，他們作為黃帝最有可能的繼承者，並沒有在黃帝死後，成為新一代的天子。

還不僅他們沒有，就連他們整整一代人都沒有。難道他們死絕了嗎？

要知道，黃帝不僅僅只有這兩個兒子。除了和嫘祖，黃帝還和其他的女人生了二十三個兒子。

“黃帝二十五子，其得姓者十四人。”

這句話怎麼理解呢？文言的語義脫離了當初的環境，有時會產生一些歧義，無法確定它準確的意思。對於這句話，有人理解為有十四個兒子得到了封地。有人說，這些人有了自己的姓氏，自立門戶，分散到各地開枝散葉。也有人說，在黃帝的二十五個兒子中，司馬遷能考證到的有十四個。

這讓後來不同姓氏的人都能尋根溯源，只要願意都可以回到黃帝這一個血脈源頭。

這在《史記》次元后面的歷史故事裡有著特殊的作用。只要能夠迴歸到這種血脈源頭，無論什麼人都會擁有獲得一些特殊身份的合法性。比如，可以做皇帝。

關於這一點很重要，但在黃帝死後的故事裡也不重要。因為在《史記》次元記錄的故事裡，黃帝死後，接班的是孫子，整整跳過了一代人。這是一個有趣的細節，這種隔代的繼承關係給未來歷史的發展留下了無限的空間。

黃帝透過武力的征伐穩定了天下，他的兒孫們繼承他打下了的天下，這是合理的。反正歷朝歷代大家都是這麼認可的，天經地義。如果是其他人繼承，那就很讓人費解。

但是，就在這種合理的繼承邏輯裡，還是發生了一些意外情況，也就讓黃帝之後的權力繼承出現了一些讓人費解的地方。之後的大致的承繼關係是這樣的：

顓頊，黃帝的孫子，他爹是黃帝和嫘祖所生的二兒子。黃帝死後，他接了班。

“黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。”

還沒完呢。

“顓頊崩，而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。”

帝嚳，黃帝的曾孫子。他爺爺是黃帝和嫘祖所生的大兒子玄囂。顓頊死後，位子由他接了。也就是說，帝嚳是繼承了他堂叔顓頊的權力。

權力傳遞的順序有點亂嗎？至少在後來歷代的權力承繼關係裡，無法找到一個合理的邏輯。但是，作為黃帝的子孫，他們都有權力獲得天下的統治權。不是這樣嗎？而且，都是沿著嫘祖生下的兩個兒子往後傳遞下去的。

那顓頊和帝嚳的上位事實怎樣呢？是讓的呢？還是搶的呢？誰知道呢？不過，我們反而從這中間看到另外一個事實，就是無論怎樣的方式，都沒跳出嫘祖所生的兩個兒子的後代。至於其他女人生的孩子以及他們的後代，完全沒有機會。

司馬遷沒有在《史記》次元裡說過，黃帝家有過不和睦的事情發生。而且你死我活的宮鬥好像是後來才有的事。但是，一個多妻的、連兒子都有二十五個的大家族，太和睦應該也說不過去。

我們都傾向於認為，在這段歷史裡，黃帝一家子的關係處理得很好，所以司馬遷記錄得也很簡單，少了那麼一點跌宕起伏的戲劇性。

這就是黃帝的家事。還好，《史記》裡的說法，顓頊和帝嚳這兩個孫子都幹得不錯。不過，就帝嚳在顓頊之後登上帝位，司馬遷還是插入了一段有些突兀的話：

“帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。高辛父曰蟜極，蟜極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝。自玄囂與蟜極皆不得在位，至高辛即帝位。高辛於顓頊為族子。”

“自玄囂與蟜極皆不得在位”，這是不是在強調，他們本該在，結果並沒有在呢？也就是說，玄囂與蟜極作為黃帝正妃嫘祖的長子和長孫，曾經和他們本該擁有的東西錯過了。而“不得”這個詞似乎也帶著某種無奈和遺憾。

這似乎也是為了說明，帝嚳從他堂叔顓頊手上取得帝位，還算是正當的。那個時代的人介意不介意不知道，但後來的人是介意的。司馬遷給出這個理由，還算充分。

當然，這也可以理解為，《史記》裡還算詳細地記錄這些人物之間的承繼關係，也是為了後來權力的繼承方式的多元性提供一些可行性的樣本。

接下來，更復雜和令人費解的權力交替方式將會不斷髮生。在進入那些故事之前，我們也許還有一個問題需要嘗試解決一下：

你會天真地理解嫘祖這個位置從未被其他人挑戰過嗎？