三國末期景元年間，司馬昭挾傀儡皇帝曹奐把持朝政，此時離西晉建立還有三年時間。

高壓政治的黑暗讓所有人喘不過氣，連天空都顯得陰鬱不斷。

某個午後吹來了瑟瑟之風，城東的刑場上被圍得水洩不通，就在百頭攢動的人群中，頓然傳來了古琴的悠長之音，時而松沉曠遠，時而清冷入仙，而更多的卻是“殺伐之氣”。

是的，這就是在古琴名曲中，唯一有此種氣質的作品——《廣陵散》，而這個版本也在行刑之後多次消失。

撫琴的不是別人，正是即將被行刑的嵇康——魏晉竹林七賢的標誌之一。

這一年嵇康才四十歲，在他的手指下，令人熟悉的吟猱餘韻將自己拉回到十幾年前……

要說嵇康的祖上也算是陪著曹操打過江山，父親是當時的“國家圖書管理員”，哥哥也是朝廷官員，嵇康自己也因為和曹魏的親近關係娶了曹操的曾孫女——長樂亭主。

這樣的家族關係令人羨慕，而更讓人嫉妒的則是嵇康的軟實力，有曰：“身長七尺八寸，美詞器，有章儀”，放到現在說就是一個一米八幾的大帥哥，而且詩詞歌賦樣樣精通，典型的高富帥。

如此的好牌在嵇康眼裡卻是糞土

三國正始九年（公元248年），司馬懿謀誅曹爽，次年的“正始十年”改為嘉平元年，這一年嵇康26歲。

又過了兩年司馬懿去世，只可惜曹魏的氣數已不剩多少，皇帝曹奐也只是司馬昭的手中木偶而已。

作為曹家的女婿，當權力被司馬氏奪走以後，就一直看不上司馬家族。何況魏晉時期愈演愈烈奪權的行為，在嵇康和阮籍眼裡就是“名不正且言不順”。

如果說阮籍因司馬氏的淫威選擇了借酒消愁、明就暗推的溫軟策略，那麼嵇康所展現的就是徹底不妥協的堅決態度。

司馬氏為了鞏固自己的政權勢力，開始大肆屠殺異己分子，有人說當時天下的名士過半慘遭屠殺，文人墨客如鳥散獸一般地逃散到各處，最好隱居的地方無外乎山林中，嵇康後來逃到了山陽縣（河南修武一帶）過上了打鐵的日子。

而就在附近的竹林裡他結識了後來的六位大神，組成了“魏晉第一男團”——竹林七賢，這幫兄弟每天要做的就是罵社會、喝酒、吟詩、彈琴，好不瀟灑。

嵇康此時最愛顯擺的就是自己的招牌菜——《廣陵散》，其實這個曲目還有一段離奇的奇遇，據說是嵇康某日夜行遇到了一位女鬼，此女鬼掏出秘籍《廣陵散》給他講了一個戰國時期的故事：

聶政的父親是給韓王鑄劍的，只可惜由於延誤了工期而被處死，作為兒子的聶政不報此仇誓不為人！沒有經驗的他在第一回刺殺的時候就失敗了，但是殺父之仇不共戴天。

聶政決定利用韓王喜歡音樂的愛好下手，他“塗漆換貌”、“吞炭變聲”，入山十年習得絕世琴法，終於被召入宮中。

就在一次演奏的時候，聶政突然用劍刺死了韓王，之後自殺了斷，從此再無瓜葛。

所以後來的廣陵散其實也叫“聶政刺韓王曲”，該版的《廣陵散》分為六個部分，再現了聶政刺殺韓王的整個過程，最後聶政生命的戛然而止，也是琴聲的驟然消逝……

嵇康發現自己的心境與故事如出一轍，竹林七賢都夢想美好的生活，可惜遮天蔽日的黑暗統治讓人透不過氣，死的死、逃的逃，滿腔的憤恨積鬱在胸。

此時手裡的廣陵散變成了託物明志的最好工具，嵇康決定修煉它！

《廣陵散》的特殊之處在於演奏前，要把第一弦與第二絃調成同音。而在古琴的說法中，第一弦稱為“君弦”，第二絃稱為“臣弦”，如果將兩根弦調成同一音律，可想而知這意味著什麼。

嵇康當然深知此意，所以他的選擇是決絕的，與此同時也做到了精神上的真正自由。《廣陵散》代表了他的期望，也代表了他的處境，更詮釋了他的態度與境界，嵇康已經將生死置之度外。

關於竹林七賢的大哥山濤，嵇康選擇了絕交

竹林七賢中當過官很正常，比如阮籍“扭扭捏捏”地當過幾次官，不過像山濤這樣長時間做官的真是把腦袋掛在了褲腰帶上。

每個人都可以遠離政治，但是每個人又逃不過政治的籠罩，出身貧寒的山濤需要一份工作來維持生計。

他比嵇康大18歲，一次升職之後他希望嵇康接替自己的工作，沒想到嵇康卻洋洋灑灑寫下了《與山巨源絕交書》。

山濤

部分意思是說：“之前哥哥常說出我不願出仕的意志，我也承認我們算是知己，今天才發現你並不懂我！過去我覺得有能兼濟天下又有耿直心腸的人不存在，現在終於相信了。

但是我自己還是認同老莊的做法，雖然他們職位很低，而能做到安於現狀，不想攀附權貴。

咱們的阮籍兄弟當過官，但是他從來不議論別人，這點值得我學習。他很單純也從沒想過利用誰或者傷害誰，只可惜喝酒太多是個缺點。

我畢竟在曹魏時期也是見過世面的人，如今女兒13歲、兒子才8歲，身體總是不好。但是不論現在的生活多麼清貧，我也會好好教育我的孩子，苦日子兄弟過得了！

這封信主要是想把事情說清楚，同時也是向您告別，嵇康謹啟。”

換個別人的處理方法可能是不屑一顧或者置之不理，這種明目張膽的嵇康非要把事情搞大！尤其是“非湯武而薄周孔”這樣的字眼，正是與司馬氏提倡的封建禮教唱了反調，此時的嵇康已經越來越傾向老莊文化了。

殺一要儆百，“粉轉黑”的典型案例

作為和朝廷唱反調的嵇康來說，他的言論會影響很多年輕人，也正是因為他的名氣太大，司馬昭總是對殺掉嵇康有所疑慮。終於，他找到了突破口——鍾會。

此人才華橫溢並精通玄學，鍾會曾經幫助司馬昭粉碎了曹髦的奪權計劃，總之在權利旋渦的附近讓他如魚得水。

鍾會比嵇康小兩歲，年輕時對於嵇康的瀟灑非常讚賞，也算嵇康的“死忠粉”。為了達到追星的目的，鍾會慕名跑到嵇康打鐵的竹林裡，將自己寫的文章塞進嵇康的門縫，可卻沒有收到任何的迴應。

當鍾會當官以後他依然惦記著結交嵇康，事業有成的鐘會帶著自己的隊伍浩浩蕩蕩又來到了竹林，可是嵇康依然心如止水地在那裡打鐵，一打就是一上午。

當著眾軍官的鐘會，搞得自己非常沒面子，等到忍無可忍的時候終於敗興而走。

而此時嵇康開口了，這也可能是二人唯一的對話：“將軍何所聞而來，何所見而去”，鍾會尷尬地迴應：“聞所聞而來，見所見而去”。

這話也是很貶損，意思是我原本慕名而來，因為我聽到的都是你的大名，而今我也因看見了我所看到的而走，言下之意是你嵇康不過如此！

所以在鍾會眼裡，如果一個人不諳世事，有再多的學問也是沒用的庸才，更何況還那麼清高。

從這裡可以直接看出鍾會的價值觀是“功利之心”，一切行為要有回報，要有目的與結果，像嵇康這種閒散的生命不值一提。

更重要的是鍾會被嵇康挑釁了，讓他在眾位將士面前顏面掃地，那頤指氣使的做派一點也用不上，班師回朝更會讓其他人恥笑。

而此時此刻，真正的小人遇到了真正的君子，嵇康時日不多了。正所謂：今天你對他不理不睬，明天他讓你墜入死海！從此鍾會不再是粉絲，而是“粉轉黑”。

不謀而合

只要君子被小人惦記上了，他早晚要雙倍地還回來，終於因某案件（呂撰姦汙弟媳）被牽連坐入大牢，本來嵇康僅僅是幫忙說合的，不想稀裡糊塗就被關了起來。

而這件事情在後來被很多人看來是一個圈套，其目的就是讓嵇康落入虎口，然後再另行加罪，畢竟呂撰一案本身就和嵇康沒有關係，早晚會說清楚的。

就在嵇康被關押期間，鍾會果然又給他加了兩條罪名“幫助毋丘儉和非侮名教”，這裡學問大了，如果直接找證據的確沒有，可鍾會就是透過蛛絲馬跡把罪名和嵇康聯絡了起來。

第一，在嵇康的《管蔡論》中，曾引用周公誅殺管叔鮮、蔡叔度的歷史，為毋丘儉等人聲辯，很明顯這就是反對司馬政權、支援魏室忠臣的傾向；

第二，嵇康一生不羈放縱愛自由，其老莊思想與朝廷支援的儒家體系有衝突，真是大言不慚。

不僅如此，鍾會還嚇唬司馬昭：“這嵇康可是才高八斗、如椽大筆，此人屢屢犯禁，時刻都想衝破禮教。嵇康就像一條臥龍，如果哪一天翻江倒海，大家都沒好日子過！”

提到臥龍鳳雛誰人不知誰人不曉，把嵇康比作臥龍也算歹毒，而這一切正合司馬昭之意，他藉著鍾會的提議，將嵇康送上了“斷頭臺”。

景元三年，司馬昭終於殺一儆百，不再留後患。

回想著十幾年的辛酸與無奈，嵇康將《廣陵散》彈到了結尾，這次的結束將是永遠的告別，嵇康已經做好了準備，唯一可惜的是他這版《廣陵散》可能要永遠地失傳了，我們也只能慶幸那本《神奇秘譜》儲存到了今天。

第二年阮籍相繼去世，這一年蜀漢也滅亡了；

又過了兩年司馬昭去世，司馬炎稱晉武帝，更加混亂的西晉時期終於登上了歷史舞臺！

虛偽的禮教與真正的傳統

不論當權者如何宣傳所謂的傳統禮教，其虛偽的面具下永遠是猙獰的面目。

而“父子、君臣、夫妻”以及“仁義禮智信”的三綱五常，真正留在心裡的卻是嵇康和阮籍等人，將這些品德發揮到極致的恰恰是嵇康。

當年那個被嵇康絕交的山濤，其實是竹林七賢活得最久的一位，79歲高齡壽終正寢，相當於活了兩個嵇康，這也要感謝當年的絕筆信，其實嵇康是為了山濤的安危才與他斷交：

當年山濤受到利益集團的巨大壓力，他遊說嵇康行為的本身也是迫於政治壓力，嵇康當然可以悠然寡淡，但也不希望好兄弟受此牽連所以寫了絕筆信，這就是他的仁人之心；

他明目張膽大筆一揮，寫下了豪情萬丈的絕筆信，也從此與山濤劃清了界限，可謂“義”者，當做就做，當不做就不做，不義之事不要做，不義之財不要收；

絕筆信雖然決絕，但是字裡行間充滿了學問與教養，此乃“禮”也；

如果哪一天嵇康犯事了，就算是自己死，立場和山濤也是對立的，大哥不會有事，可謂“智者”也；

不管自己的大哥身處何等險境，做兄弟的嵇康都相信山濤和自己是一樣的人。嵇康知道自己時日不多了，他曾對自己的兒女說：“山公尚在，汝不孤矣。”（你山濤大伯在，你們什麼都不用怕），這是對朋友何等的信任！

所以真正的三綱五常已經內化到了嵇康的心中，他用儒家昇華了自己的境界，同時，嵇康也運用老莊思維瀟灑地活著，直到死去都沒有違背自己的內心。

後來山濤全權負責嵇康兒女的生活，把他們養育起來，不僅將女兒風光嫁人，還讓兒子嵇紹做了官。

嵇紹也是知恩圖報之人，他沒有辜負山濤，一直保衛著晉惠帝（司馬衷），多王作亂的年代，誰都想取代皇帝，所以皇帝天天都有生命危險。

最後，就在晉惠帝身中多箭的命危時刻，嵇紹端正衣冠、誓死保衛晉惠帝（司馬衷），結果被亂軍按在馬車上，此時的晉惠帝也是真情流露大喊到：“他是一名忠臣，不要殺他!”

只可惜沒人聽得進去，他們要殺掉保衛皇帝的最後一條性命，嵇紹的生命之血濺了司馬衷一身。

不久以後，被當做俘虜的司馬衷對嵇紹念念不忘，有人要幫著洗那件血衣，司馬衷斷然拒絕，說道：“不要洗，這上面有嵇紹的血！”

子曰 :“惟仁者，能好人，能惡人。”嵇康的雙面性格是對這句話最完美的詮釋。

當接觸到美好，他就展現出其款款君子儒雅風流的一面；

當接觸到厭惡，他毫不掩飾自己的真實感情，表現出嚴峻激切、傲世不羈的一面。

這兩種矛盾的形象正是無私心的一種表現，這兩種截然相反的雙面形象，使他偉岸高潔的人格魅力穿越時空，達到不朽與永生。