戰國初期，諸侯爭雄愈演愈烈。

誰都想在接下來慘烈的廝殺之前，佔得先機。

然而，誰也未曾料到，“初出茅廬”的新興國家——魏國，竟然率先崛起。

魏國，這個由“三家分晉”而起家的諸侯國，向來似乎名不見經傳。

然而他的君主——魏文侯，卻非等閒之輩。

那麼，魏文侯到底有什麼獨到之處，能夠使得魏國率先走向強國的行列呢？

這恐怕與魏文侯曾經所接觸到的三個人，有密切的關係。

哪三個人，能讓魏文侯如此受益匪淺呢？

第一個人：子夏。

子夏，乃是孔子的高足弟子。

孔子死後，子夏開始了繼承孔子的“開門授課活動”，講什麼？

講學問，而且主要是儒家學問。

當時，子夏的學生中，就有一位總喜歡提問題的年輕人，這個年輕人，就是魏文侯。

一次，魏文侯向子夏提問，說我平日裡一聽這個古典音樂，就覺得昏昏欲睡，老師您能告訴我這個古典音樂有什麼好的嗎？

那時的音樂，沒有我們如今音樂的種類多，但是也分門派。什麼門派？

古典音樂和流行音樂。

那麼魏文侯就喜歡聽流行音樂，而不喜歡聽這個古典音樂。

子夏就回答魏文侯，說流行音樂，講男歡女愛，固然好聽，但是你魏文侯是為政當君王的，當君王，那你就得聽點兒不一樣的。

古典音樂，裡面有古代流傳下來的深邃文化，甚至是為政之道，這是流行音樂比不了的。

流行音樂，談男歡女愛，容易沉溺其中，這不是君王該做的事情。

魏文侯是個很虛心的君王，聽罷，覺得很有道理。

於是，從此開始攻讀古典之樂。

也正因為如此，便引出了影響魏文侯的第二個人物。

這個人，就是田子方。

田子方，是子貢的學生。

那子貢我們知道，也是孔子的得意門生。

田子方的學問，也非同凡響，只不過這個人，稍微有點兒“狂氣”。

田子方一次見到魏國太子魏武侯，魏武侯對田子方畢恭畢敬，然而田子方卻置之不理，像沒看見一樣。

太子很生氣，我是太子，對你這麼謙遜，你一個窮書生，跟我神氣什麼？

田子方回答道，“正因為你是太子，你才應該畢恭畢敬，因為你得承擔責任啊；我一個窮光蛋，我沒必要畢恭畢敬。”

你看，田子方就是這麼一個有個性的人。

當然，那個時代，等級制度還沒有那麼鮮明，像田子方這樣看起來的狂士，社會上是允許他們有自己的發展空間的。

那麼，也正是這個田子方，又一次“教育”了魏文侯。

一次，魏文侯與田子方吃飯，殿前奏樂。

那魏文侯之前對古典樂已經有所研究了啊，聽著聽著，就指了指下面的一位樂手，說你剛剛奏的那個音奏高了。

這魏文侯耳朵還挺好使的。

然而坐在一旁的田子方卻不幹了。

田子方說道，“你一個君王，就應該管你君王該管的事兒，即便他奏錯了音，你可以把這個事兒告訴管理樂手的樂官，而不該你親自來管。”

那麼，這有什麼區別呢？

有區別。

這涉及到一個體系規範度的問題。

一個成型的體系，應該是各司其職，而不是一個人說了算。一個國君，作為一個國家的代表人物，你的責任是什麼？

是帶領各個下屬們走向共同的發展目標。

如果，出謀劃策也是你，行軍打仗也是你，號令天下也是你，倘若你有錯怎麼辦？誰來管你？

換句話說，一個好的君主，你也得把君主作為一個職位，你做好君主這個職位，就好了，其他的不該管的不要管。

這個體系才不會亂。

田子方的教誨，可以說是讓魏文侯受益匪淺的。

它直接闡述了君王治國理政的核心問題，那就是明確地位的問題。

於是，魏文侯在此之後，更加註重聽取天下賢士的意見。

然而第三個人，卻沒有被魏文侯請來。

這個人，叫段幹木。

段幹木的“架子”，似乎就更大了。

魏文侯來到段幹木所住的衚衕，也不知道為什麼，段幹木聽說，竟然翻牆就跑。

然而魏文侯並沒有生氣，也沒有說叫幾個人一定得把這個段幹木給我架出來。

沒有。

每次魏文侯乘車來到段幹木的衚衕裡，都站起身，兩手放到車的扶手上，表示恭敬。

次次如此。

也就是說，魏文侯雖然沒有見到段幹木，但是他卻間接運用了段幹木的才能。

什麼才能？

你不見我，我表恭敬，世人會怎麼看我？——

這是個禮賢下士的合格君主。

事實上此時的魏文侯，已經深諳治國理政的深刻道義。

而君什麼樣，民就會什麼樣。

老百姓效仿著你的樣子，這個國家，就會強盛起來。

所以歸根結底，魏國的強盛，有兩方面原因。

一，魏文侯接觸到的人行；

二，魏文侯本人也行。

你人好，接觸不到好的人、好的建議，那不行；

你接觸到了好的人、好的建議，但你本人不行、不聽，那也不行。

而魏文侯，卻恰恰既接觸到了好人，又能聽取意見。

魏國的崛起，也自然就不在話下了。

短短的幾件事，卻都是為政、為人之道，的確引人深思。