我們從小看到的神話、史書中都說，夏朝之所以建立，是因為大禹治水居功甚偉，受到了天下人的尊崇。

舜要傳位給大禹，但大禹覺得帝位應當由舜的兒子商均繼承，便跑到偏遠的地方躲起來。可是，天下人不理商均，全都跑去朝覲大禹，大禹不得已而繼位，夏王朝就此建立。

堯舜禹被看作上古聖王，因為他們無私、仁孝、一心為民的行為無可挑剔，可以成為歷代帝王的榜樣和典範。堯舜禹統治的時期，也是古代文人心目中的理想年代。多少年來，無數學子寒窗苦讀，就是為了考取功名，輔佐帝王，重現上古盛世。

然而，歷史，尤其是蠻荒時代的歷史，真會如此溫文爾雅、充滿奉獻與謙讓嗎？

當然不會。

堯舜禹三位聖王即使真的存在過，我們所看到的這些故事也已經過歷代文人政客的加工改造，變成了符合他們價值觀的教育材料，早已與歷史無關。

歷史的真相，隱藏在各個時代遺址中的累累白骨間，隱藏在甲骨文某些細思極恐的字形中，當然，也隱藏在已經被很多學者解讀過的、傳說故事中不合邏輯的Bug中。

現在問題來了，既然不存在一個因為人格魅力而被天下人主動擁立為王的英雄，那麼，夏王朝究竟怎樣建立的呢？

楊照先生在《講給大家的中國歷史》中，分析了夏朝崛起的原因——夏民族掌握了當時最為先進的夯土築城技術。

人類聚落的外圍一直有防衛系統。早期是環繞居所挖出的深深的壕溝，這主要為了防止野獸入侵。後來，慢慢有豎起的土牆出現。防衛系統的改變意味著聚落面臨的危險發生了改變，原來的壕溝已經不能有效阻擋。

這種新的危險就是——人。

當人類獲取食物的主要方式從漁獵、採集轉向農耕，就會在耕種的地方定居下來，勤勤懇懇地勞動，然後等待收穫。

農作物的生長有嚴格的季節週期。一年當中的大部分時間，地裡是沒有可食用的成熟穀物的。人們賴以充飢的是上一季收割儲存下來的糧食。

這就意味著，如果一個聚落因為某種原因——自然災害、儲存不當、遭受搶奪等等——失去了自己的存糧，他們將面臨全體滅亡的危險；反過來，如果一個聚落能設法得到其他聚落的存糧，則表示他們不用付出艱苦勞動，也能保證很長一段時間不餓肚子。

當一樣東西事關生死，必然成為眾人搶奪的物件。

因此，遠古時期的農耕社會，並不像我們想像的那樣歲月靜好，一副“採菊東籬下，悠然見南山”的優雅景象，反而充滿了劫掠和殺戮。

在這種環境下，先進的築城技術能保護族人在戰爭中立於不敗之地，進而使族群快速發展強大起來。

夏民族大概是首先掌握了夯土版築技術的民族。

他們將兩塊木板固定，在中間填土並將土夯實。木板層層上壘，中間的夯土也越來越高。最後將木板拆除，一道堅固的土牆就築好了。

有了城牆的保護，夏民族儲存的糧食就不會被外族搶奪。相反，他們可以毫無後顧之憂地去搶奪別的部落。他們搶來的不止有別的部落的糧食、財物，還有他們的人。

夯土築城有兩個關鍵因素，一是使用工具固定木板、夯實泥土的技術；二是大量的勞動力。夏民族掌握了這門技術，又能俘虜其他部落的人成為勞動力，因此他們就可以建起更大的城邑，容納更多的人口——包括本民族興盛繁衍的人、前來歸附的外族人以及大量的俘虜奴隸等等。

夯土築城——劫掠糧食和勞動力——夯土築更大的城，這種馬太效應一旦形成，夏民族的崛起便勢不可擋。

當然，從當時的社會發展水平判斷，夏朝不可能像秦漢明清一樣成為大一統的帝國。它的統治只是一種“共主”，也就是被不同的民族、聚落奉為“首領”。有很長一段時期，夏朝是與商民族、周民族共存的。

那麼，商周兩個民族又是如何登上歷史舞臺的呢？

且聽下回分解。