《論語》中雲：“政者，正也；子率以正，孰敢不正？”

賄賂盛行，暗箱操作，是國家的悲哀

為政第一是要“正”，但在貪汙腐敗，髒官盛行的時代中，政之“正”已經黯然失色，自古歷朝歷代貪汙，受賄屢見不鮮。

總歸一句話，苦的是百姓，窮的是國家。

然而，有這樣的一個國都，從武將到文臣，不貪財，不怕死，他們清廉如水，甚至是愛民如子，他們用自身的事蹟無聲反映了傳統中國人對為政者的道德期待。

這個榜樣國都就是————三國時期的蜀漢。

從前我一直不明白：為什麼蜀漢這個最弱，受過失荊州、夷陵之戰等幾次創傷的國家，這個註定要滅亡的國家，為什麼會在諸葛亮去世之後堅挺了30年，為什麼作為為數不多的割據政權，卻被百姓們、後世的君主們稱頌了千年，讓百姓懷念，這個國的將領忠臣們一個個被君主追封？

安居樂業的蜀漢百姓

清廉，是最重要的原因之一，古往今來，凡是清正廉潔，為國為民，踏實肯幹，兢兢業業的人，都會受到百姓的崇敬與愛戴。拿下益州後，劉備率諸葛亮、法正等人制定《蜀科》，以肅法章，其法雖然嚴峻，但一直公平公正，維護了川中穩定，百姓們沒有怨恨，有了這個法律，官員們廉潔自律，開誠佈公。

蜀科最重要的制定人，一代賢相諸葛亮帶頭示範，嚴於律己，清廉自守，從不以私廢公，就連被他親手處置過的託孤大臣李嚴都毫無怨言，諸葛亮之所以被成為千古賢相，本身這個終身榮譽含金量也非旁人可比。諸葛亮廉潔到什麼地步，到死都只剩下“桑八百株，薄田十五頃”，

至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有盈財，以負陛下。

諸葛武侯

寥寥數語，沒有官話，沒有套話，只有清清楚楚、條理清晰的資產清單，個人的財產來源只是每月正常薪水收入（悉仰於官），“無別調度”，澄清不存在非法收入；“不別治生”，表明沒有以權謀私，自己的收入從來不搜刮人民資產。

沒有牟利一文錢，以此不負皇帝的信任所託。後來一李姓大臣在諸葛亮病逝後直接對後主劉禪直言誹謗諸葛武侯，後主不信，帶人闖入諸葛的府邸檢視他的財產，結果果真如遺表所說，用窮字都不足以概況，簡直清白的不能再清白了。

結果，劉禪大怒，直接將這位李姓大臣砍了，這也是劉禪為數不多殺的人之一，但這位大臣真的死得不冤，更直接驗證了諸葛武侯言出必行，表裡如一的美好品質。

清清白白做官是每一位在位人的信條

諸葛亮終身以“撫百姓，示官職，從權制，開誠心，布公道”作為自己的人生信條，一直兢兢業業，為國為民，上對得起劉家父子，下對得起臣子百姓，諸葛亮帶頭示範，用一生的實際事蹟無聲卻重重落筆“廉潔廉政”的意義。

有了這樣的一個標杆，大家怎麼能不服？別說是親手處置的李嚴等人，就連敵國的孫權，曹叡，司馬炎都對其敬佩不已，司馬炎甚至都直言讚歎，如果我的手下大臣有一個如諸葛亮這樣的，他的朝政也就會輕鬆許多。

蜀漢大臣更是紛紛仿效諸葛亮，以至於這個國家的大臣都幾乎沒有貪汙，直到滅亡前。

費禕

郭攸之、費禕、董允等諸葛亮在《出師表》中所推崇的大臣，都能清廉自持。獲得諸葛亮的賞識。

其中諸葛亮的好朋友，董允之父董和為官二十年，沒有私產。

二十餘年，死之日家無儋石之財。

兒子董允深得其父之風，諸葛的教誨，臨終時，家中沒有一石糧食，更別說別的財產了，真的是父子一脈相傳。老子英雄兒好漢啊！

蔣琬墓

諸葛亮推舉的繼承人，蔣琬和費禕，前者雅量寬和，後者生性樸素，家中不積錢財，甚至是兒子穿布衣吃素食，出入不乘馬車，與百姓沒什麼兩樣；

鄧芝

《三國演義》中不懼油鍋，以三寸之舌勸說孫權復盟，後者協助趙雲突破箕谷伏兵的文武奇才的鄧芝，歷史上不僅也是文武雙全，私德也是讓人稱讚敬佩，為將二十餘年，賞罰明斷，體恤士卒，也從來不去以非法手段斂財，廉潔到什麼地步，連自己的妻子兒女都處於飢寒交迫，所得錢財都去撫卹士卒及親屬了，都不能為自己的家庭考慮。

董允的後繼人，尚書令呂乂生活儉樸，謙虛少言，為政簡明而不繁瑣，以清明能幹著稱。

就連大將軍姜維身居上將之位，群臣之首都

宅舍弊薄，資財無餘，側室無妾媵之褻，後庭無聲樂之娛，衣服取供，輿馬取備，飲食節制，不奢不約，官給費用，隨手消盡。

他們的事蹟讓更多的人熟知，就連後世以清廉有為的官吏如宋代包拯，明代于謙、海瑞，清代左宗棠等，無不以諸葛亮等人為楷模。

清正廉潔，不是隻靠嘴上說說就是理解全意，怎麼樣才能廉潔公正，蜀漢的官員們以身作則，以實際行動詮釋了廉潔奉公的含義，他們的事蹟感動百姓，百姓們甘願為他們祭祀，修廟，千年香火不斷，就是希望這樣美好的品質能夠代代相傳。