劉備，字玄德，漢末皇室後裔，蜀漢開國君主。縱觀其一生，劉備身上一直有一個牢固且耀眼的標籤，那就是仁義。那麼劉備到底是真仁，還是假義呢？其實這個爭議，在歷朝歷代都有，今天就讓我們用全新的視角再來認識一下劉備吧！

劉備起自微末，他出生時家道早已沒落，中山靖王之後的頭銜並沒有給他帶來實質上的幫助，至少在當時是這樣。但幼時的劉備，依然胸懷大志，據史料記載他曾見有官員乘坐著華麗的轎子經過門前，指著轎子對小玩伴們說：“吾當乘此鑾駕，立為天子！”

老話說，從小看大，幼年的劉備尚且如此，誰能確定他日後高舉著除賊扶漢的旗幟征戰四方，到底是出於公義，還是私心！很明顯，從人性的角度來看，應該是出於後者。要說完全沒有公義之心，那也是不對的，畢竟劉備確實是劉姓後人。但他年青時已然淪落到織蓆販履的地步，怎能指望他一心裝著劉漢天下？

漢末朝局動盪，民不聊生，各地流寇、難民揭竿而起。其中，以張角、張寶等統率的黃巾軍最為有名，在當時可謂是遍地開花。各地官僚士族紛紛招兵募馬，與黃巾軍展開激戰，繼而博取功名。當時的曹操、袁紹、劉備等，莫不借此機會大展身手，劉備帶著關羽、張飛一眾人等屢屢挫敗黃巾軍，斬殺無數。

那麼以仁義著稱的劉備，何以在面對叛軍亂民時手刃流民無數？如果他真的如傳說一般仁義，是否應該是宣導教化為主，殺人斬將在後？歸根到底，仁義應該只是劉備後期樹立的人設，藉以籠絡民心、招賢納士而已。而他還需要殺賊立功，自然顧不得安撫亂民流寇這類小仁小義了。

黃巾之亂平定後，又碰上董卓亂國。劉備帶著關、張，以區區三人加入十八路諸侯盟軍討伐董卓。盟軍分裂後，劉備先從袁紹，後投劉表，果然只是渾渾噩噩的講求大仁大義，一定是要保全從一而終的名聲，是做不到這般審時度勢的。很顯然，劉備的仁義是要看時勢的。包括後來的劉備拒受陶謙的徐州等，多半是人設需要，立足未穩時的收買人心之舉。

劉表病故後，曹操率大軍討伐荊州。劉琮拱手而降，劉備退居江夏一帶孤軍奮戰。由於素有仁義之名，幾十萬百姓拖家帶口相隨，導致行軍緩慢。眾人包括諸葛亮在內，都勸劉備放棄百姓加快行軍速度，均被劉備拒絕。他表示曹操以冷酷待人，自己以寬仁待士，每與操反，事乃可成。可是後來曹軍襲來，大軍還是被亂軍衝散，劉備也只是帶著數十人狼狽奔命。且說劉備兵敗後奔走是出於無奈，但他不放棄百姓的仁義之名確實傳遍天下，為其仁義形象添光加彩。

長坂坡那段歷史就更為有趣了。劉備夫人及兒子劉禪被曹軍衝散，趙雲不計生死，拼死返回曹軍包圍圈衝殺，終於救出劉禪。當趙雲把劉禪（小名：阿斗）雙手捧到劉備身前時，劉備卻一把接過摔於地上。這段歷史在《三國演義》中有生動的記載，趙雲將阿斗“雙手遞與玄德，玄德接過，擲之餘地曰：‘為汝這孺子，幾損我一員大將！’”趙雲當即感動流涕，拜服於馬前。

劉備入主蜀中後，遍施仁政，百姓稱頌。可是蜀國百姓的負擔，卻並不比劉璋在位時輕多少。畢竟劉璋只求自保，而劉備不止是要自保，還要征戰四方，“除賊扶漢”，高昂的軍械糧草開支均要取之於民，而不能用之於民。

呂蒙偷襲荊州斬殺關羽後，張飛也被部下所殺，將人頭獻給孫權。劉備震怒，不聽諸君勸阻，隨即率軍七十萬伐吳。應該理解，畢竟關張與他是有兄弟之情的，然而百萬蜀、吳將士何辜？蜀、吳連年遭受戰亂的百姓何辜？怎能因兄弟之仇，而廢國家公器，導致百姓受累。這背後，其實是蜀漢力量強大後，劉備吞併東吳的野心，所以仁義如何定義也只是史書那麼一說，劉備是有著清晰的戰略規劃的。他的仁義，是要從特定環境、特定角度去看的。

劉備被陸遜擊敗後，退往白帝城，一病不起。瀕死之際，他將李嚴、諸葛亮喚至榻前託孤，令劉禪拜諸葛亮為相父。又對諸葛亮說：“若豎子可輔，則輔之。若其不才，君可取而代之。”後世多對這段話感慨不已，為劉備諸葛亮之間的君臣之義大為感動，以為這都是劉備的仁義之舉。然而，史料中也描述了一個細節，諸葛亮惶恐不已，拜服於地表示會竭盡全力輔佐幼主。

諸葛亮何以惶恐呢？首先，被託孤的大臣中諸葛亮並非唯一，還有代表蜀中舊臣的李嚴，劉備的深意不外乎也要用蜀中舊臣牽制諸葛亮。其次，讓劉禪拜諸葛亮為相父，名為推崇，實則也斷絕了諸葛亮取代劉禪的可能，畢竟劉禪以父待諸葛亮，諸葛亮又怎能冒天下之大不韙奪取劉禪帝位呢。從淺處看，是劉備仁義；往深處看，都是權謀！

電視劇新三國中，有一段關羽死後曹操感傷的戲。這段歷史不乏添加了編劇自己的理解，但筆者認為這段戲份十分生動。聞聽關羽死後，曹操傷感不已，悲呼道：“劉備小人，假仁假義。倘若關羽跟了我，怎會身首異處！”似乎有些滑稽，做慣了小人的曹操，卻說劉備是小人。都說最瞭解自己的，可能是自己的敵人，也許是英雄小人之間的惺惺相惜吧！無論是真仁的劉備，還是假義的劉備，他都稱得上是真正的英雄！