近年來，贅婿題材的小說盛行，在被全世界的富豪們喊主人之前，這些贅婿主角們似乎都要受盡白眼。當贅婿是不是真的這麼慘呢？還真是。今天，龍馬君就和大家一起扒一扒贅婿的血淚史。

入贅，俗稱倒插門，也就是男子“嫁”入女方，是人類歷史上一種特殊的婚姻形式。男子入贅之後，便成了所謂贅婿，不僅自己要改姓，後代隨女方姓氏，與生父生母的關係也要一刀兩斷，從此只認女方父母。然而即便如此，贅婿們也往往不能真正融入女方家族，他們的地位比奴僕高不了多少，用唐代經學家顏師古的話來說：

“謂之贅婿者，言其不當出在妻家，亦猶人身體之有肬贅。非應所有也。”

贅婿，就是女方的累贅，就是社會的累贅，在古代社會的地位極為不堪。不堪到什麼地步呢？我們來看下。

在《史記》的《秦始皇本紀》中，司馬遷提到這麼一件事：

三十三年，發諸“嘗逋”亡人、贅婿、賈人略取陸梁地，為桂林、象郡、南海，以適遣戍。

所謂陸梁，也就是嶺南地區，大致包括今天的兩廣全部、福建西南部和雲南東部。嶺南地區距離中原路途遙遠，在2000多年前的秦朝，嶺南更是毫無疑問的蠻荒之地，生存環境極其惡劣，秦始皇於是派遣“嘗逋亡人”、贅婿以及賈人等社會底層人員充當炮灰去奪取嶺南地區。

這些炮灰具體是些什麼人呢？“嘗逋亡人”是曾經逃亡過的刑徒，也就是罪犯。賈人就是商販，我國古代歷來重農抑商，商人地位極其低下。將贅婿與這兩類人並列，可見贅婿的地位有多低下。

到漢朝時，隨著國家的穩定，立法活動逐漸增多，針對贅婿，當時的漢朝政府認為非常有必要加強管理，於是出臺了這麼兩條法律。

第一，贅婿不得當官。

根據《漢書》的說法，漢朝禁止三類人為官，分別是商人、犯過罪的官吏以及贅婿，按照現在的說法，這就等於直接剝奪了贅婿的政治權力，而且是終身。

第二，贅婿要無條件去邊疆服兵役。

漢朝有“七科謫”，所謂七科，指的是被謫發遠征或戍邊的七種人，贅婿名列其中且高居第三，僅僅排在“吏有罪”和“亡命”之後，可見在漢朝，一旦當上了贅婿，幾乎就等於是罪犯了。

我們知道的一些漢朝的輝煌戰役，參戰的兵士可能很多都是贅婿，比如著名的李廣利攻大宛之戰，大宛遠在中亞，萬里征伐，生死難料，良家的弟子是不願意去的，漢朝也就只能強行徵發不受待見的贅婿了。

當然，古人這麼做也有他們的一套邏輯：贅婿之所以拋棄父母，入贅女方，大多是因為貪戀女方財富，這樣的人重利輕生，戰鬥力較良家弟子強上許多。

除了官方法律上的歧視，民間對贅婿的歧視同樣有過之而無不及，以明代的傳奇小說集《三言二拍》為例，其中的贅婿幾乎全是貪婪奸詐的形象。

在《張廷秀逃生救父》的故事中，王員外家的贅婿為了謀奪家產，勾結地方官員誣陷王員外過繼的養子張廷秀，要不是張廷秀諸般奇遇，最後金榜題名，贅婿的奸計就得逞了。

《佔家財狠婿妒侄，延親脈孝女藏兒》中的贅婿則又是一個不擇手段謀奪家產的形象。東平府的富商劉從善有一贅婿名叫張郎，平日裡劉家對張郎極好，張郎幾乎獨掌劉家大權，可這張郎卻不知足，百般算計劉從善已懷孕的小妾。

在世人眼裡，謀奪女方家產似乎就是贅婿的全部，《醒世恆言》中的《贅婿詩》把這一點說得極為分明：

人家贅婿一何痴！異種如何紹本枝？

二老未曾沽孝養，一心只想奪傢俬。

愁深祗為防甥舅，積恨兼之妒小姨。

半子虛名空受氣，不如安命沒孩兒。”

從這首詩也可以看出古人歧視贅婿的要害所在。贅婿之所以受到歧視，本質上在於贅婿是對社會制度和倫理道德的極大威脅。

一方面，古代社會秩序是建立在宗法血緣基礎上，而沒有血緣關係的贅婿在古人看來始終是“異種”，無論如何也延續不了本宗的血脈。

另一方面，贅婿意味著男方要承續女方的血脈，自然也就意味著背棄了原來的家庭，不僅無法冠以父姓，連親生父母都無法贍養，這在古人是對儒家孝道價值觀的極大挑戰，為人所不齒。

現在，隨著社會的進步，贅婿幾乎銷聲匿跡了，然而贅婿文學卻火了起來，其中緣由頗值得玩味。

參考資料：《史記》《漢書》《三言二拍》《中國婚姻史稿》