摘自天涯論壇 > 宋金戰史（長篇連載）樓主：梵刀

粘罕至開封城內，宣佈廢除趙宋，立異性為帝，“並請太上皇、后妃、諸王、公主、駙馬出城”。同時出示趙恆的手書，“因未守信，另立賢者，此為百姓之幸。”

　　趙氏王朝被重拳擊倒。由此，再次涉及到了核心的問題——中原大局由誰主持？

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最後，完顏宗望提出折中方案，由漢人自行推舉一個皇帝，在金國統一的制約下實行自制。這既有利於中原的穩定，又相對獨立。

　　這貌似雙方都可以接受的方案。

於是宋朝的大臣們按規則進行了一次無記名投票，結果是曾伴隨康王趙構一同出使金營，在完顏宗望營中待過不少時日的張邦昌全票當選.

　　張邦昌顯然不能像遼國降臣那樣可以婉拒——沒人跟他商量。但這差事的兇險一望而知：

　　到這一步，整個棋局基本明瞭。

　　如果沒有金國的支援，作為既無法統地位，又無兵馬支援的“漢奸”，他會被憤怒的中原漢人打死。

　　如果投靠金人，是投宗望還是粘罕呢？投宗望，“國相系”會要他老命，投粘罕，“阿骨打系”會要他好看。

　　唯一的一線生機是投靠從金兵手裡漏網的康王趙構，這似乎可以緩解來自中原以及宗望的壓力，但忤逆是滅門之罪，為了法統的純正，趙構會放過他嗎？

　　此中關係極為複雜，且性命攸關。

　　張邦昌淚奔。

　　眾人按住撫慰。

　　張邦昌掙扎不從。

　　金人宣佈命令：“推舉張邦昌為皇帝，如三日內不接受推戴，先殺大臣，再殺百姓。”

　　開封城裡萬眾哭求。

　　張邦昌哀嘆：“我且用我九族，換一城人之性命。”

公元1127年3月7日，大楚皇帝張邦昌在一個據說風霾四起的日子裡，黯然登基。

　　登基皇位的儀式中,張邦昌在文德殿御榻的一旁另設座椅，眾人慾向他朝拜之時，張邦昌起身拒絕道：

　　“為百姓之生命，權且如此，未敢竊位。”

　　百官按程式走儀式，張邦昌轉身向東，背對而立。

　　在前後三十三天的在位時間內，張邦昌不坐正殿，不受朝禮，不呼見群臣，不稱“朕”，手詔叫“手書”，任命官員的職務前面都綴以“代理”。皇宮大內中各處房門全部上鎖，貼上“臣張邦昌謹封”的封條。有人在他面前言事，若開口“臣啟陛下”，必招張邦昌斥責。《宋史》

　　就任數日後，張邦昌拜見了金帥，提交了一封乞免銀絹的信函，大致意思為：

　　“……圍城多時，舉家多有餓斃。又無錢糧拯救。若繼續徵催，則逼於死地也。……望體察懇切之心，望停止徵收金銀絲帛，免百姓於死。隆恩大德，肝腦塗地以報。”《靖康紀聞》

　　金人答覆，同意減免歲幣一百萬貫、銀絹二十萬兩匹。

　　張邦昌以治理中原的理由，再請釋放被俘的宋朝大臣。

　　金人應請，釋放汪藻、孫覿、路允迪等人。

　　被多數人利益綁架的張邦昌，以最低調的姿態行事，最高調的努力自救，但這遠遠不夠。

　　當時有個叫吳革的宋朝中層軍官，聯絡了數百官員共謀刺殺張邦昌。那是一場態度堅決的鋤奸行動。

　　為堅定“成仁取義”的決心，在起事前先行燒燬住所，斬殺妻兒，但終因所舉之事走漏風聲，而未能得逞。

　　為了天下能姓趙，妻兒老小都可以不要，這是儒家倫理下的古代鐵血志士，從中大致能看出在當時背景下，身處張邦昌之位所需揹負的道德壓力。