——從蔡元培先生個人的再婚標準談起

蔡元培在做中西學堂監督時，結髮妻子王氏去世。說媒者一時蜂擁而至，蔡元培明確提出五個條件: 一，女子不纏足者；二，須識字者；三，男子不娶妾；四，男死後，女可再嫁；五，夫妻如不相合，可離婚。

一年後，由人撮合與合乎條件的黃世振（字仲玉）女士訂婚。行婚禮那天，蔡元培還掛出了大書“孔子”二字的紅幛子，還進行了結婚演說，婚後他們生活美滿幸福。

蔡元培與黃世振和孩子們

遺憾的是，黃世振又病亡。蔡元培再婚條件修改為：一，具備相當的文化素質；二，年齡略大；三，熟諳英文，能成為研究助手。看來條件有些人設，之後蔡元培在上海女校的學生周峻應聘成功，生活幸福美滿。

蔡元培與周峻

站在今天的角度來看，蔡元培先生的擇偶條件應該是與時俱進的。蔡元培的擇偶標準，也是雙向的，己所不欲，勿施於人嘛。

蔡元培雖一生三娶，第二次和第三次還有專門的標準，但蔡元培的三次婚姻當中，他對每一位妻子都傾注了自己全部的愛，沒有“離婚”，只有結婚，可謂是用情極深。

現在的離婚率高了，而再婚就成了大問題。而持有什麼樣的再婚標準，這是首要問題。

蔡元培的擇偶條件，是要求女子要治新學。蔡元培先生一向重視新事物、培育新風氣。他主張自由主義教育，重視勞動教育、貧民教育和女子教育。在他開始擔任北大校長後，大膽地招收女生，成為各大學紛紛效仿的榜樣。他還在北大辦校役班和平民夜校，在上海創辦愛國女校。

蔡元培認為現代學生的標準有三條: 一是具有獅子般的體力，要求身體好；二是具有猴子般的敏捷，要求思想活躍，聰慧；三是具有駱駝般的精神，要擔當使命，任重道遠。

當今許多衝出圍城的男女，卻回不去城裡了，原因是不肯再努力，心中多了一些引誘和攫取他人錢財和色慾的想法，多了一份“共產”，少了一份婚姻之名分。

要做到成功的再婚，必有一介不苟取之義，必有坐懷不亂之操。過度貪情貪財，就會淪為婚姻的無產者。

女子纏足，可以理解為封建，思想不開放，因循守舊，沒有自由的追求。為了自由，蔡元培曾經提出四次辭職，發誓不當不自由的校長。一次是抗議張勳復辟，一次抗議“中日防敵軍事協定”，一次抗議在“五四運動”中逮捕學生，一次抗議教育當局干涉司法獨立和蹂躪人權。

蔡元培的辭職行動也催生了兩篇宣言: 《關於不合作宣言》和《不願再任北京大學校長的宣言》。前者是為了正義，後者是為了自由。

今天的女子不再纏足了，也不是文盲了，但思想守舊的人大有人在，可惜男人對女子精神層面的東西不太重視，當然也不重視自律，倒是高度關注美貌。

風過為了鼓勵再婚，可以對蔡元培先生的擇偶標準豐富發展一下: 一，女子須修養者；二，須情商者；三，男子不婚外戀；四，男死後，女可有合法權益。

很多男女離婚後，不再修煉自己，有財產的人又多疑心，害怕被騙去；自我感覺好的人，又清高自傲，與人難處；情商低的人，心胸狹窄，因愛發脾而難以齊好家。

結婚了，或離婚了，還得繼續生活，還得繼續追求，有追求就要修養自己。幸福的婚姻是一種“鏡子效應”，是一種相互的默契修養。修養自己才能尊重人——這是再婚的基礎；才能信任人——不給猜疑半點機會；才能關心人——沒有人能夠拒絕；才能包容人——消除婚姻的靈丹妙藥。

沒有標準的婚姻，遇到衝突，雙方最容易攻擊擇偶標準: 威脅離婚——後悔跟了你；攻擊人品、動機、價值——沒有共同語言；翻舊賬——狗改不了吃屎；不認錯——證明自己清白。

《再婚進行時》沈心說了一句話：那是韓劇，咱國產劇裡男女主角就得一見鍾情，然後中間出現你媽那樣的大反角堅決反對，再出現一有錢老闆從中阻撓，最後歷經磨難終成眷屬。

《再婚進行時》劇照

中國式一見鍾情的愛情固然浪漫，無非說明人際交往的首因效應很重要，其實近因效應也很重要。在擇偶標準上，還要克服定式效應，因為離異者免不了“老眼光”，看人也要與時俱進。