商紂王，姓子，名受，稱帝后又稱帝辛，諡號“紂”。

真實的紂王可能與你認知的並不一樣，在他稱帝之前，殷商邊境常年受到東夷蠻族的入侵，百姓死傷無數，紂王的父親帝乙一生都在討伐蠻夷，但收效甚微，殷商國力日衰。

紂王繼位後，廢黜殺戮奴隸舊制，讓其參加公務為國出力，摒棄刀工火種實行集體生產，使用灌溉排水興盛農業，又大興手工業，深受百姓擁戴，甚至一度中興了殷商。

“亞聖”孟子評價紂王帝辛：“有故家遺俗，流風善政”。

之後他又大量打造青銅兵器，主動出擊東夷蠻族，在其在位的三十年間，御駕親征近百次，大殺四方，不僅徹底剿滅了東夷蠻族，還使中原文明在這些地方發揚光大。

中國文學家、歷史學家郭沫若先生曾經如此評價紂王：帝辛對於我們民族發展上的功勞不可埋沒。

真實的紂王還是位只攻不守的“狠人”，國都朝歌居然連城牆都不屑建，僅挖了一條連水都沒有的溝來護城，將安全完全寄託在個人武力和兵力上。

武王起兵伐紂時，他的主要兵力卻在外未歸，匆忙組織大批東夷奴隸充當臨時部隊，這批人當然不肯賣命，最終紂王戰敗。

戰敗後他徹底貫徹了“狠人”的作風，放了把火把自己活活燒死了，這點跟楚霸王有點像，但比霸王更“狠”，可謂最狠莫過殷紂王。

其實他完全可以不死，以當時的制度，他作為正統國君，戰敗也不會被處死，但他有自己的尊嚴。只能用一把火才能掃除屈辱。

歷史上關於他的評價大都是：貪淫好色寵幸妖姬，花天酒地建酒池肉林，親信奸邪殘害忠良，炮烙大夫梅伯，蠆 chài 盆七十二名宮女，挖心比干......

他的名字就是暴戾、昏庸、墮落的代名詞。

但在西漢史學家、文學家司馬遷的《史記-殷本紀第三》卻說：帝辛資辯捷疾, 聞見甚敏,才力過人,手格猛獸，知足以距諫，言bai足以識非。

翻譯過來就是：帝辛天資聰穎，口才過人，氣力超群，能徒手與猛獸格鬥，有智慧足以不用諫臣勸諫，話語足可以辯是非。

也是非常正面的評價，稱之為一代雄主並不為過。

為什麼會出現這樣的反差？

這個問題的答案，可以用子貢的一句話概括：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”

也可以用思想家，哲學家，文學家胡適先生的一句話概括：“歷史是任人打扮的小姑娘。”

在明朝小說家鐘山逸叟許仲琳的著名小說《封神演義》中，紂王因為在女媧廟提了一首詩，被打上了“昏君亡國”的標籤。

當時有大臣說他褻瀆上神，但他卻說自己一代人王，怎麼就不配與神相提並論呢？

接下來發生的事，大家看到了，人和神確實不能平等，人必須崇拜神，景仰神，必須接受神的安排，就算是人王也不能有一點的非分之想。

紂王顯然是不服氣的，可那又怎麼樣，不服氣？

那就去死，而且不僅褻瀆神靈的他要死，為他賣命的所有人和妖都必須死。

《封神演義》表面看上去，是諷刺、批判紂王的昏庸殘暴，書的前半部分實打實地描繪了一個昏君形象。

書的最後在“封神”時卻封紂王為“天喜善神”，這一善神高位，可見作者對他的肯定。

實際上這本書是作為底層小人物對階級不平等的抗爭，但又有多少人看得懂呢？

至於為什麼要把紂王描繪得如此不堪？

可能是因為無奈，或許只有這樣，一代雄主的功績才能流傳下來丁一點兒.......