裘曰修、曹秀先在江西的名人當中目前只能排在“二線”。這不足為奇，因為他們依仗的主要是顯赫的身份，其次才是文采，他們的文章流傳不甚廣，影響有限，而且他們距我們的年代比較近。不過，過去的人倒不一定這樣認為，民間流傳著一句話：“隔河三宰相，五里兩尚書”，其中的三宰相是指歐陽修、王安石和文天祥，兩尚書則是指裘曰修和曹秀先，把這五個人相提並論。名氣大不大，都在人們的口碑當中，自然是仁者見仁，智者見智，也不必強求。
如果讓我來評論，我願意為他們說幾句。在江西，名人輩出的年代集中在唐宋年間，這大概是因為宋時文化中心南移，正好移到江西，南宋以後文化中心向東到江浙一帶，從此江西名人日稀，名氣也越來越小，南宋還有朱熹、陸九淵、王安石、文天祥、晏殊、姜夔，元代就沒有耳熟能詳的，明代江西的名人有楊士奇、解縉、萬全，寥寥無幾，已是大不如前，清代名人更缺，好不容易出現了裘曰修、曹秀先，物以稀為貴，而且這兩個人都是交大當地人，故而有推介的必要。
曹秀先（1708—1784）一字冰持，又字芝田垣所，號地山。新建縣桃花鄉魯江村今南昌經濟技術開發區白水湖管理處港口村人。
曹秀先自幼聰慧過人，學問淵博，工於詩文，十歲時即通曉四書五經，精熟格律詩詞。康熙庚子歲（公元1720年）拔取第一名秀才，年僅12歲。隨後考入郡學第五名，遞補第三名增廣生。丙午鄉試五經卷、丁未歲試取一等第一名、本省鄉試第十名、以五經中式順天鄉試第二十一名舉人。乾隆元年（公元1736年）會試第二十二名進士，殿試第二甲第二名進士。
曹秀先學識高深，品德敦厚，深得乾隆皇帝的器重，仕途暢通飛黃騰達。初任翰林院編修，繼任實錄館纂修、文穎館提調、經史館校勘、明史館編次。又任山東副主考浙江、山東道監察御史、刑部給事，鴻臚寺、光祿寺少卿，通政司參議，國子監祭酒，浙江正主考，內閣學士。又先後任禮部、工部、戶部、吏部侍郎，再任經筵講官，會試殿試讀卷官，武會試、文會試大總裁、讀卷官，江南正主考，四庫全書副總裁、總裁再後任禮部尚書，最終任上書房總師傅行走，成為帝師，並獲 “紫禁城騎馬”的最高榮譽。
曹秀先清正廉明德高望重。雖為官五十餘年，卻家無餘財，僅留“老屋數椽薄田數畝”而已。 曹秀先是和紀曉嵐齊名的人物，兩人先後擔任四庫全書館總裁。曹秀先一生著述甚富，有《賜書堂稿》、《省耕詩圖》、《依光集》、《使星集》、《秋光集》、《敬恩堂題跋》、《衍瑟琶行》、《地山初稿》、《希古堂時藝》、《移晴堂四六》、《山莊正雅集》、《薩爾滸山戰事》等。
曹秀先尤其以書法藝術領袖書壇。史書記載：曹秀生“博極群書，工於詩文，尤善書法”，“書法高古，純寫中鋒力透紙背，人得片楮以為寶。石刻碑版甚多。嘗進所刻敬恩堂移晴堂書課，賜御臨黃庭堅尺牘，著賜書堂集”。乾隆皇帝曾封三位書法家為“天地人”，他們分別是：張照（得天）、曹秀先（地山）、王傑（偉人）。
曹秀先享年七十六歲卒於任。“上聞軫恤”贈太子太傅諡“文恪”享賜諡碑文、諭祭碑文各一座命入祀鄉賢祠。
裘曰修畫像
裘曰修原為江西新建縣雙港人(今屬南昌經開區蛟橋鎮雙港村人)，後移居南昌市疊山路半步街。出身詩禮世家，三代六位翰林。乾隆四年（1739）殿試二甲第七名進士，歷任禮、刑、工三部尚書，深得乾隆帝信任，乾隆稱讚他“品學端醇，才獻練達”。
曾任《清令典》總裁，奉敕撰《熱河志》、《太學志》、《西清古鑑》、《錢錄》、《秘殿珠林》、《石渠寶笈》等大型傳世名著，又奉命補《華嚴經》殘本。屢勘河道，治水有名績。其時，黃河、淮河、運河多次氾濫，積水久不排洩，山東、河南、安徽各地深受其害。他奉命勘察，向朝廷上疏獻策，和災區官民盡心籌劃，領導治水28處，開河67條，完成水利工程計300餘里。曰修多次主持鄉試會試，是紀昀的受業師。二人關係甚密，紀昀有《斷碑硯歌為裘漫士先生作》、《漫士先生繪斷碑硯圖敬題其後》等詩文及銘言。60歲時，請歸故里，皇帝贈詩挽留，加封太子少傅。乾隆三十八年（1773）閏三月充《四庫全書》館總裁，不到兩月病卒，卒諡文達。 著有《裘文達公文集》6卷，其中《治河論》為得力之作。
子裘行簡，官至直隸總督。
以下是清史文載。
裘曰修，字叔度，江西新建人。乾隆四年進士，改庶吉士。自編修五遷至侍郎，歷兵、吏、戶諸部。胡中藻以賦詩訕上罪殊死，事未發，曰修漏言於鄉人。上詰曰修，不敢承，逮所與言者質實，上謂“曰修面欺。”二十年五月，下部議奪職，左授右中允。十二月，擢吏部侍郎。二十一年，令在軍機處行走。師討準噶爾，命如巴里坤董軍儲。二十二年，疏言：“西陲回民數十部落，厄魯特人介其中。當策妄阿喇布坦時恣殺掠，回民久切齒。請敕伯克額敏和卓，厄魯特竄入境當擒戮，予賞賚，勿被煽生疑懼。”尋還京師。
河屢決山東、河南、安徽境，積水久不去。是歲上南巡蒞視，既返蹕，命曰修會山東、河南、安徽諸巡撫周行積水諸州縣，畫疏濬之策。曰修至安徽，偕巡撫高晉疏言：“安徽宿、靈壁、虹三州縣頻年被水，上承河南虞城、夏邑、商丘、永城四縣積水，下注畢匯於宿州。宿州有睢河，虹縣有潼河，泗洲與宿遷、桃源接壤處有安河，皆境內大水，與靈壁、虹縣諸支港當次第疏濬，俾入洪澤湖。洪澤以清口為出路，上令去草壩使暢流，江南之民，仰頌聖明，宜令每歲應期開放。”
曰修至河南，偕巡撫胡寶瑔疏陳：“黃河南岸，自滎澤以下諸水，東入睢，東南入淮，皆淺阻不能宣洩。東境幹河，在商丘為豐樂河，在夏邑為響河，在永城為巴河，實即一水，次則賈魯河，又次則惠濟河、渦河，皆當疏濬。自永城至汝寧府支河當施工者凡十二，導積水自支河入於幹河。其不能達者，或多作溝渠，或渟為藪澤，潢汙野潦，有所約束而不為民害。”
曰修至山東，偕巡撫鶴年疏請培館陶、臨清濱運河諸州縣民埝，官給夫米，令實力修補。復偕巡撫蔣洲疏言：“山東當疏濬諸水，以兗州為要，曹州次之。兗州宜治者九水，曹州西南境當濬順堤河，東北境當於八里廟建壩，俾沙河、趙王河水入運，賴以節宣。”曰修諸議皆稱上意，命及時修築。
曰修復至安徽，議濬潁州府境與河南連界者六水，在府境者四水，加疏宿州境睢河，並寬留清口壩口門。上獎所議甚合機宜。還河南，諸幹河工竟，議續濬商丘、遂平、上蔡、新蔡諸支流凡五水，並築諸堤堰。調戶部侍郎。二十三年，諸水畢治，御製詩褒之。疏言：“諸行省偏災，米豆例免稅。但以免稅故，稽查繁密。欲通商而商反以為累，卻顧不前。請如常收稅。”下九卿議行。京師平糶，曰修言糶價過減，適令商家乘機居積，請石減百錢，數日後市價稍平，以次漸減。會天津民訟鹽商牛兆泰，兆泰與曰修有連，曰修嘗寄書，上命不必在軍機處行走。二十五年，授倉場侍郎。
二十六年，河決楊橋，命如河南勘災賑，並議疏洩。曰修請廣設粥廠，饑民便就食；量增料價，料易集，工可速蕆：上皆可其奏。上遣大學士劉統勳、兆惠督塞河。曰修勘下游，疏言：“黃水悉入賈魯、惠濟二河，二河倘不能容，為患滋大。宜察堤埝為河水所從入，悉堵御，俾中流不至複決。”曰修還楊橋，疏言河流逼北岸，當挽行中道；又請培補沁水堤，並賑流民：得旨嘉允。曰修子編修麟，卒於京師。上唸曰修所領事將竟，有子喪，母老，召還京師。工竟，上制中州治河碑，褒曰修及寶瑔不惜工，不愛帑，不勞民，上源下流，以次就治。旋居母喪，歸。
二十八年，上以直隸連年被水，曰修服將除，召來京督直隸水利。署吏部侍郎。河渠工畢，曰修請迎生母就養。上令會高晉籌濬睢河，曰修言當厚蓄清水以刷淤泥，秋冬水弱，南北築壩堵截，至四月水漲，啟壩分洩，上採其議。二十九年，福建提督黃仕簡疏論總督、巡撫得廈門洋行歲餽，命曰修偕尚書舒赫德往按，並命曰修暫署福建巡撫。讞定，還京師，署倉場侍郎。三十年，授戶部侍郎。
三十一年，上以江南淮、徐諸河堤前令曰修等經營修築，為時已久；覆命曰修及高恆往勘山東、河南毗連處，並令巡視。曰修等疏言：“諸水自二十二年大治後，歲於農隙疏濬，堤岸亦以時培補，現無淤墊殘缺。”報聞。遷尚書，歷禮、工、刑三部。三十三年，丁生母憂，歸。三十四年，召授刑部尚書。初，江南、山東蝗起，命曰修捕治。是歲畿南蝗，覆命捕治。曰修至武清，令順天府尹竇光鼐行求蝗起處。上責曰修不親勘，左授順天府府尹。尋遷工部侍郎。
三十六年，命如滄州勘運河，疏請改低壩基殺水勢，疏下流引河，移捷地閘，裁曲就直，疏減河使順流達海，上從之。遷工部尚書，命南書房行走。命督濬北運河。三十七年，又命督濬永定、北運諸河，疏言：“治河不外疏築，而築不如疏。直省近水居民與水爭地，水退即佔耕，升科築埝。有司見不及遠，以為糧地自當防護，逼水為堤埝埝，水乃橫決為災。請敕所司，澱泊毋得報墾升科，橫加堤埝，使水有所歸。”上降旨嚴禁。
三十八年四月，曰修病噎乞歸，上以“錢陳群嘗病此，以老許其歸；今曰修方六十，不當如陳群之引退。”賜詩慰之，屢遣存問，御醫視疾。旋加太子少傅。卒，諡文達。子行簡，自有傳。
關於裘曰修我還要多說幾句。
裘曰修夫人熊月英是一位有著傳奇色彩的女性。雖是南昌農村閨秀出身，但在丈夫獲罪繫獄刑部的時刻，竟千里赴京相探，敢於直面皇帝，澄辯冤情。皇太后對她更是“一見鍾情”，認作義女，她就這樣天緣巧遇，成了“皇姑”。民間傳說她麻臉大腳、相貌不美，但在鄉里喜抱不平，滅暴除貪救助貧弱，被譽為名門內助，千古一人。正因此，她和丈夫的合葬墓冢也被稱之為“皇姑墓”。
十年前華東交大幾乎沒有人提及裘曰修的這個人，因為學校40週年校慶要建校史館，才在雙港的資料裡看到關於他的民間故事，這是一個可遇而不可求的發現，從某種意義上來說，辦學就是辦氛圍，名人故里可以給學校人文環境添一筆色彩，於是我們便把裘曰修、曹秀先的名字列在展覽之中，放在介紹學校的人文環境部分。
事也湊巧，這時有一位裘家的後人，名叫裘有崇的找到學校，希望在保護文物和挖掘裘曰修文化價值方面得到學校的幫助，這樣我才有機會與他一起到裘家村進行考察。
裘家村距交大東約兩公里，村落不大，散佈著一些晚清風格的老宅院，有幾戶人家屋樑上的彩繪尚沒有褪盡，主人正待價而祜。屋與屋之間有早年遺留下來的石板路和石井欄。村民說至少都是上百年的老東西。我注意到有不少純木構的老房子已經荒廢，門窗雖說不是精雕細刻，但也是規規矩矩，透著南方民居的古撲。裘有崇特別帶我看了幾個被丟棄的建築構件：有一對淹沒在雜草當中的石獅；有一根獨立的雕有花紋的石柱，據說是已經消失的文昌殿的廊柱；有埋在豬圈牆角的不知從哪裡搬來的刻石；還有收藏的裘氏家譜……。當地政府在不遠處建了新村，這裡的老表就要動遷，裘家村不久將不復存在。村民們眼見守不住老宅，聽說有人感興趣，也有意向託付給學校。
裘家村搬遷前保留的古井
散落在荒野的石獅
裘曰修墓道的石雕
回校以後，正式向學校做了彙報，所謂的“老東西”畢竟不是文物，學校對這一堆石頭也沒有太大的興趣，最為直接的理由是，大家認為裘曰修這個人與學校沒有關係。
我個人認為，文化傳承有它的特殊性。如果你瞭解裘曰修，你讀他的書，接受他的某些觀點，或者從他的文字當中受到啟發，文風受到了影響，那麼他就是你的老師，他是不是交大的人這已經不重要，重要的是你跟他之間實際上存在著傳承關係。換言之，此時此刻學校與裘曰修沒有關係，但如果我們的學生有一天都瞭解裘曰修，傳承關係就建立起來了。
儘管學校無暇顧及，我們還是做了幾件力所能及的事情：
一是由宣傳部主辦，召開了一次“清代名人裘曰修生平及學術研討會”。會議於2010年3月28日舉行，邀請了江西財大文史專家裘宗舜、江西師大文學院專家劉世南、以及師大歷史文化與旅遊學院專家許懷林，還有江西財大人文學院吳通福、江西社科院歷史研究所湯水清、師大歷史文化旅遊學院廖華生，以及裘氏後人裘有崇、裘應茲參加，我校徐朝亮、石初軍、王新華到會。與會者對裘曰修生平及史料進行了論證，就相關的民間傳說、贛文化的發掘與推廣等問題進行了探討。
二是前往梅嶺實地考察“皇姑墓”的保護情況，收集到有關裘曰修的文物一件。
三是接受了裘有崇捐贈給學校的一批有關裘曰修的資料，包括一套裘家族譜。
一年以後，我又去了一次裘家村，看到那些石刻破壞得不成樣子，一股惋惜湧上心頭，這些承載著前人工藝和審美的物件，本來放在哪個環境裡都是絕好的點綴。
注：以上文中關於曹秀先和裘曰修的生平介紹悉轉自網上，作為資料尚可儲存。