作為一個歷史悠久、文化燦爛的國家，我國古代的神話體系可謂十分龐大和混亂。之所以這麼說，一個很關鍵的因素就是許多歷史名人在去世後都被後人納入了神仙體系。此外，幅員遼闊的我國各地往往還有著各自獨特的信仰，如果將其也考慮進來，那無疑會進一步加大神話體系的複雜程度。

提到被後人尊為神仙的歷史人物，或許很多人最先想到的會是日後成為了武財神的“武聖”關羽，或是小說《封神演義》當中那些被姜子牙列入封神榜的人物。不管他們生前身處什麼時代，有著怎樣的身份和事蹟，但都在死後被人們所紀念，且獲得了無數的榮譽。

正如上文所說，東漢末年的名將關羽憑藉其超群的武藝和忠勇的性格得到了後人的尊敬，也正因如此，他被民間追尊為了武財神。和武財神相對的自然是文財神，而被追尊為文財神的歷史人物分別是歷史上曾經挖出心臟來勸諫商紂王的比干，以及助越王勾踐消滅吳國，並在此後三次經商三次成為大富豪的范蠡。他們二人一個為國死諫、性情純良，一個經營有方，是後來商人們的典範。

與比干身處同一時期的還有上文同樣提到過的姜子牙，作為伐紂滅商的主要功臣，他在周朝建立後被分封到了齊國，擁有相當尊崇的地位。經過後來戲劇和小說的渲染，姜子牙被塑造成了崑崙玉清境元始天尊的弟子，肩負著“封神”的重任。人們常說“姜太公在此，諸神退位”，可見其極為特殊的地位。

和上面這些在民間傳說中成為神仙的人物不同，隋朝名將韓擒虎成為神仙的故事甚至得到了官方史書《隋書》的記載。作為率領隋軍消滅南陳的先鋒，韓擒虎生前一度官拜上柱國、大將軍，而在去世之後，他同樣非同一般。

按照史書的記載，韓擒虎晚年感染重病，一天有個病重之人前來拜訪，聲稱自己來拜見閻羅王。得知此事後，韓擒虎並不感到迷惑或生氣，而是認為自己生前位列上柱國，死後還得以成為掌管生死的閻羅王，是一件值得滿足的事情。此事後沒過幾天，韓擒虎便去世了，而能夠被史書所載，可見當時連官方都承認了這一說法。

唐朝統治者以春秋戰國思想家老子李耳為先祖，而老子作為道家思想的創始人，也被日後的道教人士視為“太上老君”的化身。按照葛玄在《老子道德經序訣》中的說法：“老者處長之稱，君者君宗之號，以老君天上天下，歷化無窮，先億劫而生，後億劫而長，天天宗奉，帝帝師承，故賜以太上老君之號。”可見，太上老君的地位在我國神仙體系當中是相當之高的。

在文章開頭我們提到，有一些地方性的歷史人物也被追尊成了神仙。舉例來說，曾經不遠萬里前往天竺求取真經的唐代高僧玄奘法師就在《西遊記》中被塑造成為了金蟬子，且取經成功後，他還被封為了旃檀功德佛。南宋時期，被列為禪宗第五十祖的高僧道濟佛法高深，他去世後，人們稱其為降龍羅漢轉世，並把他塑造為了一個法力高強而樂於助人的高僧。

在我國東南沿海乃至東南亞一帶，“媽祖”是一位得到廣泛信奉的海神。相傳，媽祖本名林默，原是莆田湄洲島上一個普通的民女，後來，她捨身救助遭遇海難的人們，因此成為了神仙，並長期保佑沿海地帶的船工、漁民等免受海難的侵害。

總的來說，我國曆史上有太多太多人物在死後被神化，成為了法力無邊、長生不老的神仙。從原因上來看，他們成仙的契機各不相同，但無不是憑藉自己傑出的品質和過人的才能。實際上，能夠成為神仙本就是後人對其尊敬、懷念的表現，而這些難得的品質和才能也正是他們獲得尊敬的原因。

從身份來看，他們當中有一些本就是歷史上響噹噹的人物，如身為名將的關羽、韓擒虎，或是身為名臣的比干、范蠡。但與此同時，也有一些像林默這樣的普通人成為了人人尊奉的神仙。之所以會這樣，或許是沿海的人們認為正因林默本是凡人，她才更能夠理解人間疾苦，更願意對落難者伸出援手。綜上所述，我國曆史上這些去世後被尊為神仙的名人基本上都能夠說是名副其實。從他們的身上，我們可以看到古人對英雄人物的崇拜、尊重，以及對平安和幸福的嚮往。