若道中華國果亡，除非湖南人盡死，不可思議的“神人”楊度小傳

【帝王術的真傳】

1875年1月10日，楊度出生於湖南湘潭，是中國近代最具爭議的傳奇人物。家裡世代湘軍，15歲考中秀才，16歲中舉。

1895年（20歲），楊度參加了康有為發起的公車上書運動，並認識了幾位著名的政治人物——梁啟超、袁世凱、徐世昌。

隨後，他回到故鄉，拜在衡陽一代名儒王闓運門下，學習“帝王術”。所謂的“帝王術”就是皇帝維護自己最高地位，招納賢才，治理國家的權術。王闓運非常喜愛他，日記中稱他為“楊賢子”。楊度學習三年，深得真傳。

【與日本校長的辯論】

1902年（27歲），他瞞著老師自費留學日本，入東京弘文學院。半年後在結業會上，日本校長髮表貶低中國人的言論，楊度當場和他就國民性和教育問題激烈辯論。

隨後，他以《支那教育》為題發表在梁啟超的《新民叢報》上，由此他在留日學生中獲得了很高的聲望。

【樑頭康尾的牽連】

1903年（28歲），他回到國內，王闓運把他推薦給了晚清名臣張之洞。張之洞非常賞識他，推薦他進京參加了新開的經濟特科進士考試，獲得第二名。

第一名是未來的北洋政府的財長——樑士詒。樑士詒的名字被說成是“樑頭康尾”

（康有為原名康祖詒），因而被除名。楊度受到牽連，也被除名，並被懷疑是唐才常同黨，受到通緝。

【除非湖南人盡死】

楊度四處躲避，再次來到日本。他與梁啟超相遇，感於“國事傷心不可知”，和梁啟超的《少年中國說》，作《湖南少年歌》，寫下名句：“若道中華國果亡，除非湖南人盡死！”

1904年（29歲），他進入日本法政大學速成科，與汪精衛是同學。當時，日本留學生愛國熱情高漲，保皇派、排滿革命派爭論不休，而楊度主張憲政，不介入兩派論爭。

楊度熱心國事，才華出眾，人緣很好，被選為留日學生總會幹事長。蔡鍔與他關係最好，只要有空就去他家“蹭飯”。

【努力國事，斯在今日】

不久，他被推舉為留美、留日學生維護粵漢鐵路代表團總代表。他回國拜見張之洞，得到支援，成功將粵漢鐵路收回自辦，維護國家主權。他圓滿完成任務，聲望大增。

他在東京和孫中山就中國革命問題數次辯論，“聚議三日夜不歇，滿漢中外，靡不備論；革保利弊，暢言無隱。”

他不贊成孫中山的革命思想，但讓仍將黃興介紹給孫中山，促成兩人合作。不久中國同盟會成立，他拒絕參加，對孫中山表示：“吾主君主立憲，吾事成，願先生助我；先生號召民族革命，先生成，度當盡棄其主張，以助先生。努力國事，斯在今日，勿相妨也。”

（楊度墨跡）

【替人捉刀的憲政先驅】

1906年，清政府派五大臣出洋考察憲政。隨團考察的熊希齡，專程赴日，請楊度和梁啟超捉刀起草報告。楊度寫了《中國憲政大綱應吸收東西各國之所長》和《實行憲政程式》（梁啟超寫《東西各國憲政之比較》），博得大名。隨後，清政府下詔預備立憲。

1907年，楊度在東京創立《中國新報》月刊，任總編撰。他宣揚“不談革命，只言憲政”，認為“今日中國之事實，但能為君主立憲，而不能為民主立憲”。當時，他的《中國新報》、梁啟超的《新民叢報》、中國同盟會的《民報》幾成三足鼎立之勢。

【國會請願的始作俑者】

1907年12月（32歲），湖南憲政公會成立，楊度被邀請回國，擔任會長。1910年，他起草《湖南全體人民民選議院請願書》，聯絡不少湖南名流聯名上奏，呼籲清朝廷速開民選國會實行內閣制。他開啟了國會請願運動的先河。

清朝廷面對請願運動壓力，遂將原定為九年的期限提前為三年，即於1913年召開國會。最終再次提前，於1911年5月8日，清朝廷就組成以奕劻為首的“皇族內閣”，楊度是統計局局長。

【帝王術的非常之人】

楊度和袁世凱私交頗深，他認定袁世凱就是他要找的“帝王術”中的“非常之人”。當攝政王載灃要殺袁世凱時，他甚至拒絕起草詔書，冒死為袁世凱呼冤，深得袁世凱的信任。

辛亥革命爆發後，他作為袁世凱的代表之一，負責南北議和。第二年，袁世凱就任為中華民國的臨時大總統，楊度任內閣學部大臣。

（明信片上的攝政王載灃）

【洪憲大戲的導演】

1915年4月，楊度呈送《君憲救國論》說：“中國如不廢共和，立君主，則強國無望，富國無望，立憲無望，終歸於亡國而已”，深得袁世凱的讚許，稱之為“至理名言”。

楊度等人組織籌安會，任理事長。他主張君主立憲，為袁世凱稱帝鼓吹，一手策劃了乞丐請願團、妓女請願團、人力車伕請願團等“洪憲大戲”，上演了中國近代史上著名鬧劇。袁世凱親自賜匾題字，稱他為“曠代逸才”。

【他誤了我！】

1915年，袁世凱正式稱帝。楊度遭到全國上下的唾罵聲討，在家鄉被罵為漢奸

，梁啟超稱他為“下賤無恥、蠕蠕而動的嬖人”。僅83天，袁世凱被迫取消帝制，不久死去。

據說，袁世凱死前打呼：“他誤了我！”有人猜測，這個“他”就是楊度。

楊度給袁世凱寫下輓聯：“共和誤中國，中國不誤共和；千載而還，再評此獄。明公負洪憲，洪憲不負明公；九原可作，三復斯言。”

（袁世凱稱帝祭天時的楊度）

【無我的虎禪師】

袁世凱死後，黎元洪繼任總統，釋出懲辦通緝帝制禍首令，他位列第一名。楊度逃到租界，他對君主立憲深感失望，心灰意冷，於是遁入空門，專心學佛，人稱“虎禪師”。

1917年，張勳復辟，曾邀請他出山。他斷然拒絕，通電張勳和康有為：“所可痛者，神聖之君憲主義，經此犧牲，永無再見之日。度傷心絕望，更無救國之方。從此披髮入山，不願再聞世事。”

他披髮入山，學佛參禪。他認為禪的基本精神就是無我，提出“無我主義”的“新佛教論”。1918年（43歲），他獲得特赦，這才返回北京。

（1920年，楊度一家人合影）

【加入國民黨的可人】

1922年（47歲），陳炯明叛亂，炮轟總統府。孫中山請楊度為特使，遊說曹錕，制止吳佩孚援助陳炯明，幫助孫中山度過了危機。楊度履行了當年在東京的諾言，孫中山讚道：“楊度可人！”

隨後，楊度加入了中國國民黨。孫中山為此特電告全黨，稱楊度“此次來歸，志堅金石，幸勿以往見疑”。

【杜月笙的清客】

此後，楊度在山東張宗昌那裡策應北伐，張宗昌對他言聽計從。他通過孫中山認識了李大釗，開始和一些共產黨員交往。1927年，他曾到北京試圖營救被捕的李大釗，賣掉公館

，傾盡家產，也未能成功。

1928年（53歲），國共合作破裂後，楊度寓居上海以賣字畫為生，為杜月笙門下“清客”。楊度的最後的一篇文章是為杜月笙寫的《杜氏家祠記》。

楊度認為杜月笙是俠而儒的人物：“予初聞杜君名，意為其人必武健壯烈，意氣甚盛；及與之交，則謙抑山下，恂恂如儒者，不矜其善，不伐其能。人嚮往之，其德量使然也”。

（楊度與兩個兒子的合影）

【祕密的共產黨員】

1929年秋（54歲），值白色恐怖之際，楊度申請加入中國共產黨，由潘漢年介紹，周恩來批准，祕密入黨，與周恩來單線聯絡。周恩來離開上海後，由夏衍同他單線聯絡。

楊度準備撰寫一部《中國通史》，做了許多準備，並寫好了大綱。不料，1931年9月17日，楊度在上海租界因病去世，享年56歲。周恩來、潘漢年前往弔唁。

楊度的黨員身份一直鮮有人知。直到1975年冬，周總理在病重時，特別提到：“他晚年參加了黨，是我領導的，直到他死。”

（楊度晚年與家人合影）

【繼起自有後來人】

楊度葬於上海外國公墓，日軍佔領上海後，遷往西郊，文革期間被毀。1986年，重建於宋慶齡陵園西北角的名人墓園。

楊度堪稱中國近代最傳奇的人物。他參與維新變法，力主清末立憲，又推動袁世凱稱帝，轉而支援孫中山，加入國民黨，最後又成了中共黨員。

臨死前，楊度曾自題輓聯：“帝道真知，現在都成過去事；醫民救國，繼起自有後來人。”