國家觀念的出現，其實是法國對抗哈布斯堡帝國過程中的一個理論產物。說到這得解釋一下，什麼是哈布斯堡帝國。

在1516年，由於一系列繼承法的原因，西班牙和神聖羅馬帝國的最高統治權落在了同一個人頭上，就是哈布斯堡家族的查理五世。雖然40年後，兩國的最高統治權又分開了，不是一個人了，但始終都是哈布斯堡家族的人在擔任。他們彼此之間會有各種配合關係，這就被稱為哈布斯堡帝國。

地理大發現時期，西班牙曾經自視為天主教世界的盟主，想一統歐洲成為一個普世帝國，這背後的正當性就是基於它哈布斯堡的身份。

你看一下文稿裡面的地圖就知道，當時哈布斯堡家族控制著大半個歐洲，其中神聖羅馬帝國在東面包圍了法國，西班牙在南面包圍了法國，西班牙屬國尼德蘭又在北面包圍著法國。法國四面受敵。

1957年哈布斯堡在歐洲的領地(綠色部分)

對哈布斯堡帝國來說，法國是個麻煩，法國雖然也信奉天主教，但總是跟帝國叫板。

還有一個麻煩是宗教改革之後，在德意志北部和北歐出現的一些新教諸侯國。哈布斯堡帝國想滅掉新教諸侯國，但法國總在背後使壞，所以帝國轉頭就想要來收拾法國。如果能把它給滅掉，神聖羅馬帝國和西班牙的領土就打通了，再去對付新教諸侯國也就好辦了，就能把歐洲給大一統起來，建立天主教普世帝國。

但是法國肯定不這麼想啊，它要想方設法對抗哈布斯堡家族的勢力。這個對抗過程從16世紀前期就開始了，一直持續到17世紀前半段，有一百多年。

歷史的結果想必你也知道，法國終結了哈布斯堡帝國的陸地霸權，自己成為新的陸地霸主。但真實的過程可沒有說起來這麼簡單，哈布斯堡的軍隊曾經一度推進到離巴黎不遠的地方，法國被打得幾乎要亡國。

法國如何才能和異教國家結盟

要想活下去，法國就必須去拉攏更多的盟友。但是法國以外的天主教世界幾乎都被哈布斯堡家族控制著，要拉盟友就只能到天主教世界以外去拉。

那就只剩倆選項了，一個是新教國家，再一個就是正在凶猛擴張的奧斯曼土耳其，但奧斯曼土耳其是信仰伊斯蘭教的。

要拉這倆盟友，法國很可能會被人指著鼻子罵個半死。主要原因有兩個，第一，你作為一個天主教國家，不僅不幫著天主教世界的盟主打壞人，還反過來跟新教，甚至跟伊斯蘭教這種異教國家結盟，這事兒冒天下之大不韙。

第二，法國當時是個王國，它的最高統治者是國王，而哈布斯堡家族所統治的是帝國，它的最高統治者是皇帝。我們上一講也提到了，在近代以前，人們認為哈布斯堡帝國繼承的是羅馬帝國的正統，法國國王從原則上來說近乎是皇帝下面的高階地方長官。

法國要反哈布斯堡帝國，就是王國反對帝國，就像吳三桂要反康熙一樣，是沒有正當性的。

所以法國要這麼幹，肯定會被人指著鼻子罵，但如果不找盟友去對抗哈布斯堡帝國，有可能命就沒了。所以，法國必須這麼幹，但是也必須要論證跟異教國家合作的正當性，否則如果讓自己的臣民也覺得本國有問題，乾的事情違背正統，那法國可能就分崩離析了。

所以法國一直在想各種理由來為自己辯護，這些理由在歷史上一點點發展，到17世紀前半段終於有一個人物把這套理由給集大成了，國家觀念也就在這個過程中浮現出來了。

法國的“國家理由”

這個人物叫做黎塞留，他是個紅衣主教，但更重要的身份是，他曾經在1624到1642年中間擔任法國的首相。這是法國曆史上最偉大的首相之一，就是在他的手上，終結了哈布斯堡帝國的Continental霸權，讓法國走上稱霸Continental的程序。

那麼黎塞留到底是怎麼把跟異教徒結盟，對抗天主教盟主這個事兒給說圓的呢？

黎塞留找到了一個關鍵角色，講了一個故事，這個關鍵角色就是羅馬教皇。

為什麼羅馬教皇能起到這個關鍵作用呢？主要是因為歐洲的一個特殊性，就是世俗世界的最高統治者和宗教世界最高領袖，這兩個身份是分離的。

在古代中國，宗教上的最高首領和政治上最高首領實際上都凝結在同一個人身上，就是皇帝。皇帝的世俗身份就是皇帝，但還有一個具有宗教性的身份，是天子，就是上天的兒子。其他大帝國，基本上也都跟中國一樣。

但是在天主教的歐洲，由於它在中世紀的一系列特殊情況，使得這兩個身份分離了，世俗世界的最高統治者是神聖羅馬帝國的皇帝，而宗教世界的最高代言人是羅馬教皇。

只要這兩個身份是分離的，黎塞留就有空間來說他的道理了。他說，哈布斯堡帝國是一個非常邪惡的帝國，既然神聖羅馬帝國很邪惡，誰代表正義呢？羅馬教皇代表著正義，因為教皇才是天主教世界真正的最高首領，是道德制高點所在。

但是，羅馬教皇自己是沒有軍事能力的，如果讓哈布斯堡帝國把整個歐洲給統一了，這個邪惡帝國將會控制住羅馬教皇，那麼整個天主教世界將全都墮入萬劫不復的境地。

為了保住天主教世界不至於墮入地獄，我們必須保住羅馬教皇的獨立。怎麼保住羅馬教皇獨立呢？就是要阻止哈布斯堡帝國一統天下。那誰能阻止邪惡帝國一統天下呢？現在看起來似乎只有法國了。因此無論如何，法國得能活得下去。

既然法國要活下去是第一要務，如此才能拯救天主教世界，那麼法國就不得不和異教徒結盟，以便對抗哈布斯堡那個邪惡的帝國。這樣一來，法國和新教國家甚至跟土耳其人結盟，來打擊天主教的哈布斯堡帝國，這些原本說不過去的事就全都有正當性了。

黎塞留這樣一番眼花繚亂的論證，使得法蘭西國家的生存成了第一要務。這種情況在歷史上是從來沒有出現過的。

我在上一講剛說過，對近代以前的人來說，原則上，王國是一種行政治理單位，有必要的話帝國是可以取消這種單位的。要說一個王國必須無條件地存在下去，這種事情在歷史上從來沒有過。

黎塞留這套理論在政治學上有個專有概念，法語叫raison d'État，譯成漢語就是“國家理由”。“國家”這個觀念由此就浮現出來了。——節選自施展《國際政治學五十講》