孔子曾經說過這樣的話：射不主皮，為力不同科，古之道也。意思是說，射箭不一定都射穿箭靶子，因為每個人的力量大小不同，這是自古以來的規矩啊。

孔子這些話都於古代的文人是有借鑑意義的。雖然在古代的時候，中國的文人們講究文武雙全，然而卻是越距離到近代之時，文武雙全的人就愈來愈少，加上重文輕武。文人去舞刀弄棒，真不是那麼遊刃有餘，反而大多數會力不從心，所以“射不主皮”就很重要了。

到了後來射箭的比賽演變的一個分支是投壺遊戲：連箭靶子也不用了，男女老少都可以參與，電視劇《知否知否應是綠肥紅瘦》中，女主明蘭和男主顧廷燁的初次相識所比拼的投壺遊戲，在當時是一項舉國皆可享其樂的風雅技藝。大名鼎鼎的司馬光除了砸缸之外，投壺也是技藝精湛，並且依靠投壺小小地贏了一場爭論。

話說司馬光和範鎮是好朋友，但他們關於“雅樂”有著非常大的爭議，雅樂就是國家大典的時候演奏的樂曲，比如我們現在重要的會議活動等要演奏國歌，七十週年建國閱兵慷慨激昂的音樂給人深刻的印象，特別是《鋼鐵洪流進行曲》，可見雅樂的重要性。他們倆人爭論起來雅樂，那友誼的小船可是真的說翻就翻。

司馬光和範鎮兩人剛開始的時候覺得，要讓對方明白“我讀書多，你騙不了我”，於是各自洋洋灑灑寫了幾萬字的信給對方，引經據典，證明真理掌握在自己手裡。可是，然而，但是，都奈何不了彼此，於是就請同事們來評判。

作為同僚，大家的求生欲都很強，什麼“難分伯仲”啊，什麼“難兄難弟”啊，總之是兩個人都有道理。這樣就搞得兩人沒辦法，總不能扔硬幣猜正反面來決定勝負吧？斯文人士怎麼能做這沒有水平而又無聊的事情呢？

這時候論語中的話，又有指導意義了。孔子也說過這樣的話：飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已。就是說整天吃得飽飽的，什麼心思也不用，這就難辦了呀！不是有擲骰子、下圍棋之類的遊戲嗎？乾乾這些，也比什麼都不幹好些。

作為儒門子弟，司馬光和範鎮就下棋來決定誰輸誰贏、誰對誰錯，畢竟下棋是聖人讓做的。這場比賽的結果是範鎮棋高一著，司馬光雖敗，但不服氣。後來司馬光退居洛陽的日子裡，範鎮去看望他，兩人繼續爭辯，還是“安能辨我是雌雄”。兩個人決定換種方式定勝負——比賽投壺，這回司馬光贏了，範鎮鬱悶非常，躲在家裡苦練了好幾天，終究沒有鹹魚翻身。

投壺

子曰：君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。意思是說君子沒有什麼可與別人爭的事情。如果有，一定是比射箭了。比賽時，相互作揖謙讓後上場。射完後，登堂喝酒。這是一種君子之爭。

孔子這樣教育人去處理爭鬥和爭論，算是為中國的文化事業做出了十分重要的貢獻。只要我們想想戰鬥民族的悲劇，就知道孔子的功勞了。俄羅斯的著名詩人普希金是因為和別人決鬥，年紀輕輕就被打死了。萊蒙托夫也是和別人決鬥，英年早逝。最可怕的是托爾斯泰年輕氣盛的時候，差點和屠格涅夫決鬥，還好後來決鬥沒有舉行成功，不然，無論他們兩個誰掛掉，都會導致許多偉大的作品我們看不見。

曾國藩像

中國文化人之間的爭鬥，最有代表性的就是曾國藩和左宗棠了，兩個人相愛相殺了一輩子，左宗棠因為“既生瑜何生亮”的情節，晚年未嘗一飯忘曾國藩，動不動就狂罵。但總體上算是君子之爭，曾國藩死後，左宗棠寫了輓聯：

謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；

同心若金，攻錯若石，相期無負平生。

想說就說，想罵就罵，想誇就誇，胸中坦蕩蕩，不去背地裡放冷槍，左宗棠可算是個喜歡鬥爭的可愛的人物。

▲參考資料：

1、《宋史》

2、《論語》

3、《涑水記聞》