在中國古代，由於學校教育發展尚不完善，家庭教育擔當著十分重要的教育重任，因此形成非常豐富的家庭教育思想。長時間的傳承下來，形成了一套系統的家庭教育理念。中國古代家教既有明晰的道德理想，又有以家庭為單位的健全的組織制度，是在學校教育和社會教育之外最早的和長效的教育資源，無論是對家庭教育重要性的認識，還是家教內容和方法，中國古代家庭教育裡都包含了許多值得今天的我們學習、借鑑、吸收的精華。

時至今日，教書育人的任務主要由學校的老師完成。無論學校教育怎麼樣發展，不行否認的是，家庭仍然是孩子的第一所學校，家長仍然是孩子的第一任老師，家庭對孩子的教育從始至終，家長對孩子的影響基礎深厚不容易動搖，從這個意義上來說，家庭教育對人的教育和影響不但作用重大，並且不可取代。所以，對中國古代家庭教育思想進行研究，對當前家庭教育仍具有重要意義。

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中國古代最早有文獻記載並流傳下來的是周公的《誡伯禽書》。他告誡兒子伯禽：“你不要因為受封於魯國就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算輕賤的了。可是，一次沐浴，要多次停下來，握著自己已散的頭髮，接待賓客，吃一頓飯，要多次停下來，唯恐因怠慢而失去人才。我聽說，德行寬裕卻恭敬待人，就會得到榮耀土地廣大卻克勤克儉，就沒有危險祿位尊盛卻謙卑自守，就能常保富貴人眾兵強卻心懷敬畏，就能常勝不敗聰明睿智卻總認為自己愚鈍無知，就是明哲之士博聞強記卻自覺淺陋，那是真正的聰明。這六點都是謙虛謹慎的美德。即使貴為天子，之所以富有四海，也是因為遵循了這些品德。不知謙遜從而招致身死國喪，桀紂就是這樣的例子。你怎能不慎重呢”而伯禽沒有辜負父親的期望，沒過幾年就把魯國治理成民風淳樸、務本重農、崇教敬學的禮儀之邦。周公吐哺天下歸心，可見周公對兒子的諄諄教誨。

周公成功的家庭教育方法受到了後世的效仿和發揚。孟母在周公言傳的基礎上，開創了身教。孟子小時候逃學，孟母剪斷自己快要織好的布，告訴孟子偷奸耍滑去做一件事，就像剪掉的布匹一樣，看起來付出了努力，實際上沒有一點用，必將從頭再來。孟母為了給孟子營造良好的學習氛圍，三次搬家。《大學》更是進一步完善成修身齊家治國平天下的思想理論。自此，天下事也成了家事，家國同體，教化天下的任務被分攤到了每個家庭，實行家庭教育責任制，這個古代教育界的包產到戶模式！

這種教育模式有什麼特點呢？那就是子女教育的好壞，與家庭榮辱息息相關。唐代崔元煒的母親說：如果聽說在外面做官的兒子生活過得很清苦，就是“好訊息”，如果聽說他在外面過得裘馬輕肥、生活奢侈，就是“壞訊息”;她正告兒子做官如果“不務清潔，無以戴天覆地”。這說明為官清廉與否，不僅事關社會的禍福，也波及家庭的榮辱。不像現在，小孩教育出現問題，全部甩鍋給學校。這就是教育責任制的問題，學校還是家庭來承擔教育責任？始終是個爭議。簡單來說，古代以實行家庭教育為主，學校教育為輔的包產到戶模式！現在實行家庭教育為輔，學校教育為主的大鍋飯模式！

這種教育體系是家庭倫理秩序向社會進行類比和推廣，實現了把家庭倫理同人際倫理、政治倫理的對接和統一。這其實也強化了受教者的道德觀念，因此在古代流傳下來了眾多的道德故事典範。中國古代家教既有明晰的道德理想，又有以家庭為單位的健全的組織制度，是在學校教育和社會教育之外最早的和長效的教育資源。

有人認為古代人讀書是為了科舉致仕，可天下間讀書人有多少，做官的又有幾個？對此古代家庭教育早就衍生出耕讀傳家的思想。《甘氏家訓》中說：“我家自祖父以來，專以耕讀為業，不干預地方公事。願我子弟篤守家風，專務本業，奮志讀書。”即便是耕田務農也要“奮志讀書”，足見中華傳統文化對於提高人的從業素質有著至關重要的滋養之功。古代家教強調讀書的目的在於提高人的素質和敬業精神，力圖使讀書的子弟踐行一種學以致用的人生哲學。明代大思想家王陽明在家信中告誡子孫“兒輩須以仁禮存心，以孝弟為本，以聖賢自期，務在光前裕後，斯可矣”就是說，好好做人，做點為前人爭光，為後人造福的事就可以了。

當今社會，學校教育早已經取代家庭教育成為主流，這是社會發展必然的產物。忙忙碌碌的現代人，更容易忽略家庭教育。出現了很多家庭教育幾乎為零的熊孩子，在這方面，我們不妨借鑑古人的經驗。

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