龍一向被人們看作是古代一種神獸，是生活在神話裡面的動物，真實的現實生活中並不存在，不過卻又有很多傳說，比如說古代曾經有人養過龍，甚至有人吃過龍，傳說一位夏朝的君主就吃過龍，而且自從他吃了龍之後，夏朝就走向了衰落，這是怎麼一回事?難道夏朝還真的有人養過龍嗎?

夏朝自少康之後，又傳了數代人，很快便傳到了夏帝不降。這位君王在位了一共在位了六十九年，他擔心自己死後兒子難當大任，所以就傳位於自己的弟弟帝扃。帝扃在位二十一年，帝扃又傳給了自己的兒子帝廑，帝廑在位多少年，我沒有找到出處，故而在此我們放下不說。

終於等到自己叔叔與兄弟都當過國君了，大概是自己這個兄弟也沒有後人。這個時候的孔甲又讓人給推了出來，繼承這個國君之位。

對前面內容做一定的說明，夏帝不降在位時間有一定的問題。我手中的《竹本紀年》原文：“不降繼位，六年，伐九苑。六十九年，其弟立，是為帝扃。”但是我見網路有文字記載，六十九年不是六十九年，而是立十九年。但是我想來，古代文字應該不會出現形似這種情況吧!而且也不會這麼巧的六和立剛好形似，內容謹慎一點。如果有問題請以各位朋友自己的理解為準，我並沒有對古代文字作研究，所以見諒。

竹本之中沒有孔甲這個人，但是提到了“帝廑，一名胤甲。”有人猜想胤甲可能是孔甲，所以就是說帝廑可能就是孔甲。如此一來，夏朝的十七位帝王實際上也就只有十六位。我們不對故事作哲理性的探討，所以我們跳過不說這個問題。

司馬遷先生的《史記》，提到這本書多會聯想到嚴謹兩字。上古三皇，司馬遷先生並無記載，再有後面夏朝斷層中的后羿與寒浞，先生也沒有留下一個字。至於後者，不知是先生覺得太過荒誕，還是先生深受儒家學問的薰陶，不願意為這兩人留名。但是到了孔甲這個時候，司馬遷先生突然為此人留下了上百字之多。

《史記》原文如下：“帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂。夏后氏德衰，諸侯畔之。天降龍二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龍氏。陶唐既衰，其後有劉累，學擾龍於豢龍氏，以事孔甲。孔甲賜之姓曰御龍氏，受豕韋之後。龍一雌死，以食夏後。夏後使求，懼而遷去。”

大意如下：

孔甲當了君王，喜歡搞搞迷信這一套，乾的盡是淫亂之事。這個時候夏后氏也不怎麼行了，原來跟著自己的小弟，現在也不聽話了。這個時候上天降下了兩條龍，有雌雄剛好一對，但是孔甲不會養，也找不到人會養。這個時候堯帝的家族沒落了，堯帝有一個後人叫劉累，原來和會養龍的人學習過養龍，就去幫孔甲做事。孔甲賜劉累姓御龍氏，還送了劉累一塊地。在劉累的餵養之下，兩條龍中有一條雌龍死了，劉累就把這條龍做成了食物，送給孔甲吃。孔甲吃完了，覺得十分好吃，於是又讓人去向劉累要，劉累被嚇得就跑了。

劉累這哥們，其實也只是個半吊子，沒有什麼本事，去給孔甲養龍，有一點騙吃騙喝的意思在其中。有的人屬於藝高人膽大，劉累這哥們有的就是膽大。大概就和大家所認為的一樣，養牛與養豬也差不多的，結果去了才發現完全不是這麼回事。

《列仙傳》曰：師門為夏孔甲龍師，孔甲不能修其心意，殺而埋之外野，一旦風雨迎之，頃則山木皆焚。孔甲祠而禱之，未還而道死。

劉累跑路了，孔甲這邊又找到了一個叫做師門的哥們，結果這哥們讓孔甲不高興了，於是孔甲就把師門殺了，埋在了野外，一時之間風雨交加，到雨停之時又有大片樹木被燃燒。孔甲十分相信鬼神這一說法，於是就出城祈禱，祈禱完畢還沒有回到城中，便死在了半路上。

孔甲死後，他兒子帝皋繼位。

自少康之後，孔甲是第一位有這麼多文字記載的君王，為什麼會是孔甲呢?我想來大概有兩點：一是夏國國力衰敗的開始，二是孔甲與龍的這個故事。

每一個講故事的人，似乎都喜歡說說自己的感受，談談自己對於這個故事的看法。我則不然，我就講講故事，所以故事沒有什麼個人感悟之類的東西。