《三國演義》第一百零四回“隕大星漢丞相歸天，見木像魏都督喪膽”中詳細描寫了諸葛亮以七星燈續命的事蹟。但作為一個現代人不免會懷疑，這究竟是不是真的。畢竟，續命這種說法怎麼看怎麼不靠譜，可如果不是續命，那諸葛丞相大費周章地上演這麼一幕的目的又是什麼呢？綜合全書，我認為諸葛亮擺七星燈的目的大概有三種。

一：迷惑司馬懿，掩護蜀軍撤退

諸葛亮擺七星燈時蜀軍正與魏軍僵持不下，魏軍主將司馬懿又是與其旗鼓相當的勁敵。在這種情況下，諸葛亮感覺自己時日無多對於整個蜀軍而言無異於晴天霹靂。但生死有命，即便是學富五車的諸葛丞相也不能逆天行事。那麼，如何在諸葛亮死後保全整個蜀軍就成了當前蜀國方面最重大的難題。

要說諸葛亮不愧為民間有口皆碑的聰明人，在一番苦思冥想之後，他立馬就想出了一個好主意——擺七星燈續命。七星燈能不能續命，鬼才知道。但不管他能不能續命都可以很好地迷惑住司馬懿。要知道，諸葛亮對司馬懿的評價就是“走一步，算三步”，這麼一個謹慎到極致的人，絕不可能在沒有摸清敵手真正目的的情況下貿然行動。

果然，生性謹慎的司馬懿最終選擇了靜觀其變，而諸葛亮也如願以償地得到了七天的寶貴時間掩護蜀軍撤退。然而，好景不長。到第七天時，司馬懿終於還是察覺到了諸葛亮的心思，雖然因其謹慎的心性沒有貿然全軍出動，而是派遣夏侯霸佯攻，但即便如此依舊是讓他探清了蜀軍的虛實。

雖然司馬懿已經摸清了蜀軍的情況，但此時蜀軍的撤退已經有了保障，諸葛亮雖明白自己將死，但也放下了所有的負擔，從容應對司馬懿接下來可能的報復。最終，以一句“死諸葛走活仲達”成就了諸葛孔明的無雙絕響。

二：殺魏延，剷除隱患

諸葛亮擺七星燈的另一種說法是為了殺魏延，為什麼要殺魏延呢？這還要從魏延投靠蜀漢集團時說起。魏延投靠蜀漢集團的時間是在關羽攻打長沙之時，當時，長沙太守韓玄因為懷疑老將黃忠投敵，打算斬殺黃忠，此舉惹怒了脾氣火爆的魏延，魏延憤而殺韓玄，並獻出長沙。因魏延弒主反叛，諸葛亮斷言“此人腦後生有反骨，久必為禍”。

可以說，魏延給諸葛亮的第一印象極其不好。站在我們現代人的角度可能很難理解為何諸葛亮會如此。但要知道兩漢之際，及其推崇主臣觀念。身為臣下，主上有錯，應當努力勸解，糾正。可魏延卻仗一時之怒，做出弒主之事。而且當時的情況，韓玄以一城之地抗劉備，完全就是找死。魏延弒主獻城有賣主求榮的嫌疑。在當時的文人看來這種行為與呂布殺丁原絲毫沒有區別。

魏延在投靠劉備後的好長一段時間裡都兢兢業業，可以說差點讓諸葛亮對他印象改觀。但劉備死後，他就故態復萌，仗著自己功勳卓著，屢出狂言，甚至公然質疑諸葛亮。也就是這些行為讓諸葛亮明白，魏延是一頭喂不熟的狼，之前的兢兢業業完全是因為劉備乃一代雄主，把他壓得死死的。而他諸葛亮的御下手段不及劉備，僅能勉強壓制。

所以，當諸葛亮臨終之際，他特地安排了性格衝動的魏延值夜，製造出魏延害死自己的假象，將其在軍中的威望打壓殆盡，若日後魏延果然謀反，也能儘量削減其實力。

三：誤判病情，姑且一試

最後的說法來源於人性深處對死亡的恐懼和兩漢之際盛行的神鬼之說。熟悉三國的人都知道，三國的開端源自於黃巾起義。而通過黃巾起義，我們也可以看到兩漢之際神鬼之說的風靡程度。應該說，忽略戰亂的背景，三國是一個充滿愚昧與迷信的封建時代。自然而然的，生活在這個大背景之下的諸葛亮哪怕再聰明，耳濡目染之下，對這些神鬼之說也會保持最基本的敬畏。

五丈原時，諸葛亮的身體應該確實很糟糕，但要說馬上就會死，就太絕對了。可諸葛亮並不知道這些，或者說在當時的情況之下，諸葛亮很難客觀地估計自己的身體情形。

因為他還有很多事情要做，先帝把偌大的蜀漢江山交給他，他不能勞務半生就這麼去了！只有活下來，才能完成先帝的理想。只有活下來，才能帶領蜀國走出困境。只有活下來，才能繼續輔助陛下。只要能活，什麼方式都無所謂。只要能活，什麼代價他都可以承受。

哪怕他自小的儒學經典告訴他“子不語怪力亂神”，哪怕他清楚地看到自稱受得天命的黃巾軍驟起驟落，也無法阻擋他求生的決心。

於是，自以為走到生命盡頭的諸葛亮，選擇了一個極其詭異的方法，擺七星燈續命。相隔千年，我們無法體會諸葛亮當時的心情，但無論是官方的正傳還是民間的也是都高度肯定了他的忠心和努力。由此可以想見，在七星燈陣中披頭散髮的諸葛亮到底在抱著一種怎樣決絕的態度做法。一代賢相，不外如是。

參考文獻：

《三國演義》

《三國志》