臨河縣置考
□張志國（臨河）
漢武帝元朔二年，即公元前127年，漢武帝命衛青大將軍統兵十萬出雲中，北伐匈奴，收復曾一度為匈奴佔領的黃河北河以南平原地區，稱河南地。漢王朝在河南地置朔方郡，下領十縣，臨河縣是其中之一。臨河縣置自此開始。漢光武帝時，朔方大亂，郡縣盡廢。河套地區郡縣的廢止，經歷了一個由戰亂到最終放棄的過程，漢王朝“並五原、朔方而棄之”的時間是在建安末年。
《臨河縣誌·地域沿革紀略》上說：“漢光武中興，始置幷州以領之，省臨河五縣，併入西河郡。按：西漢盧芳之亂，竊據邊郡。光武中興，始置幷州以領之，而郡縣省並大半。省朔方郡之臨河、修都、呼遒、窳渾、渠搜五縣，而以西河郡之大城縣隸朔方，漢末荒廢。” 此處將“盧芳之亂，竊據邊郡”作為河套郡縣破廢的原因。
《資治通鑑》上說：漢光武帝建武五年（公元29年），“初，五原人李興、隨昱、朔方人田颯、代郡人石鮪、閔堪各起兵自稱將軍。匈奴單于遣使與興等和親，欲令盧芳還漢地為帝。興等引兵至單于庭迎芳。十二月，與俱入塞，都九原縣；掠有五原、朔方、雲中、定襄、雁門五郡，並置守、令，與胡通兵侵苦北邊”。之後的十多年中，盧芳多次侵擾漢邊。直到漢光武帝十八年，“盧芳自昌平還，內自疑懼，遂復反，與閔堪相攻連月，匈奴遣數百騎迎芳出塞。芳留匈奴中十餘年，病死”。
其實，盧芳之外，尚有其他相關因素。主要是：第一，朝廷政令不一，反覆無常。“前徙之”表明曾有過邊民內遷的號令，“發遣邊民在中國者布還諸縣”表明朝令夕改。第二，南北匈奴相互征戰，邊地不寧，人民逃亡。漢光武帝二十一年，“烏桓與匈奴、鮮卑連兵為寇，代郡以東尤被烏桓之害。其居止近塞，朝發穹廬，暮至城郭，五郡民庶，家受其辜，至於郡縣損壞，百姓流亡，邊陲蕭條，無復人跡（引自《資治通鑑》）”。第三，朝臣意見不一，光武帝舉棋不定。比如對北匈奴的和親請求，皇太子言曰：“南單于新附，北虜懼於見伐，故傾耳而聽，爭欲歸義耳。今未能出兵而反交通北虜，臣恐南單于將有二心，北虜降者且不復來也。”而司徒掾班彪則認為：“可頗加賞賜，略與所獻相當，報答之辭令必有適。”對上述兩種意見，光武帝都予以採納。第四，邊地發生自然災害，“匈奴中連年旱蝗，赤地數千裡，人畜飢疫，死耗大半”。第五，漢王朝內外交困，無暇顧及。內有赤眉軍起義，聲勢浩大；外有烏桓、鮮卑、匈奴侵擾殺伐。
《資治通鑑》上說：漢光武帝建武二十六年（公元50年），“秋，南單于譴子入侍。詔賜單于冠帶、璽綬、車馬、金帛、甲兵、什器。又轉河東米糒二萬五千斛，牛羊三萬六千頭以贍給之。令中郎將將弛刑五使人，隨單于所處，參辭訟，察動靜。單于歲盡輒遣奉奏，送侍子入朝，漢遣謁者送前侍子還單于庭，賜單于及閼氏、左右賢王以下繒採合萬匹，歲以為常。於是雲中、五原、朔方、北地、定襄、雁門、上谷、代八郡民歸於本土。遣謁者分將弛刑，補治城郭，發遣邊民在中國者布還諸縣，皆賜以裝錢，轉給糧食。時城郭丘墟，掃地更為，上乃悔前徙之。”
人民“歸於本土”，郡縣也得到恢復，但較前已發生了很大變化。按《臨河縣誌》載：“臨河、修都、呼遒、窳渾、渠搜五縣”併入西河郡，仍隸朔方郡。臨河等五縣省並的原因，主要是人口減少。經過遷徙或逃亡，人口損耗嚴重，即使下決心重新收攏，也難以達到原來的規模。河套地區人口的積聚，是經過長期努力才達到的，一旦離散，很難在短時間內重聚。何況邊地本是苦寒戰亂之地，人民也不願意生活在這裡，儘管朝廷“賜以裝錢，轉給糧食”，也難以收到好的效果。而到了漢末，朔方郡終於被完全廢止，完成了它的歷史使命。
五原縣之城垣（刊載於民國二十六年（1937年）5月27日《申報圖畫特刊》第254期）
五原縣建制沿革□高銀（五原）
悠悠華夏五千年，大禹治水啟新篇，農耕文明層層進，丘狀原所現五原，秦漢設立五原郡，古郡文化烽火源，楊業衛青霍去病，呂布李陵史話連，五原誓師馮玉祥，北伐愛國暖心田，五原大捷傅作義，震驚中外抗日泉，治水專家王同春，墾務史上數百年，拉僧廟來普濟寺，忽先忽後得天緣，草原農耕底蘊深，黃河文化續綿延，全國文明葵花城，大美家鄉是五原，一篇順口溜道出了五原的歷史。
五原歷史久遠。相傳四千多年前黃河氾濫，一片汪洋，大禹治水，改堵為疏，開鑿龍門山洩洪，陰山南麓浮現五片塬地。這五片塬地分別叫龍遊原、乞地千原、青嶺原、可嵐貞原、橫槽原。人們在塬地上生息耕作，五原之名由此而來。
秦統一六國後，於始皇33年（前214年）北擊匈奴，收復河南地，分天下為36郡，五原為九原郡西部地。自此五原始有隸屬。
公元前210年，匈奴乘楚漢之爭南侵，河套又成了匈奴的活動場所。
西漢元朔二年（前127年），衛青北擊匈奴，收復失地，九原郡被一分為二，東部為五原郡，西部為朔方郡，五原隸屬朔方郡臨河縣之東部地。西漢末年，盧芳稱帝，佔據五原。
東漢建武十六年（41年），光武帝收復五原、朔方諸郡。東漢建安二十年（215年）放棄五原、朔方諸郡，百姓內遷。
魏晉南北朝時期，河套為少數民族紛爭之地。
隋時，五原屬豐州。大業三年（607年）又改州為郡。五原屬五原郡，郡址城南西土城故城。
唐初，五原為突厥所據。貞觀四年（603年）屬關內道豐州所轄。貞觀二十一年屬豐州都督府。高宗永徽年間（650年），河套分置永豐、九原兩縣，後增置豐安縣。武則天時期，五原為西受降城所轄。唐末，党項拓跋氏佔據河套。
五代及宋、遼、金、夏時期，五原皆為西夏屬地。
元代、明代，五原屬中書省大同路雲內州西部地，河套為蒙古族遊牧地。
清代，1664年，五原屬鄂爾多斯郡伊克昭盟左翼後旗、右翼後旗地各一部。乾隆二十五年（1760年），五原屬薩拉齊廳西部地，光緒二十九年（1903年）設五原廳。
民國元年（1912年）改五原廳為五原縣，統領後套全境，隸綏遠特別行政區管轄。
新中國成立後，五原縣隸屬陝壩專員公署。1954年，五原隸屬河套行政區。1958年，五原縣改隸巴彥淖爾盟，同時撤銷達拉特後旗，轄區歸入五原縣。
磴口縣的得名□張志國（臨河）
古代黃河河運，歷史悠久。寧夏到包頭這一段黃河通航的歷史，可追溯到北魏時期。北魏大將刁雍曾在薄古律鎮（俗稱胡城，在今寧夏靈武）鎮守邊關，“鑿渠溉田，官民兼獲其利”，使胡成一帶成為著名產糧區。據《元和志》記載，刁雍一次從胡成運往北魏沃野鎮穀物五十萬斛，就是通過黃河河運完成的。可見，寧夏到後套平原的黃河航運通道，在北魏時期就已經開闢。
清朝建立，磴口地區由中央政府封贈給蒙古族阿拉善霍碩特旗駐牧，東與鄂爾多斯右翼後期以烏拉壕為界。從蒙古人命名的“巴音木仁”地名推測，這一帶當時是水草豐美之地。阿拉善王爺府曾在磴口設定總管公署，管理這一帶的河路及牧場。
康熙三十六年，康熙皇帝曾到寧夏一帶巡視，在返回途中，乘坐船隻順黃河東行，途經磴口，到達包頭，還作詩《塞上行》一首，道：“迴鑾欲假順流便，特乘艦艇浮奔洪。”“放棹百里只瞬息，迅於走阪馳駿馬。”
乾隆年間，阿拉善境內的吉蘭泰鹽場得以開發，磴口碼頭自然是運銷食鹽的轉運站點。吉蘭泰開採的鹽於每年冬季從旱路馱運至磴口碼頭，待春夏秋之際再從磴口碼頭轉水運東輸，三四天即可到達包頭。這樣，磴口碼頭一年四季都有商隊商船往來出入，更增添了它的繁華。由於清政府與阿拉善王爺府的重視，磴口碼頭得以重新修繕擴充套件，成為聲名遠播的水陸樞紐。
清代詩人蔣延祿、張梯、郭鴻熙、王以晉、徐學採、俞明震等人，都曾留下關於磴口碼頭航運的詩作。其中蔣延祿的《磴口春帆》一詩道：“葉葉春帆塞上行，黃河渡口認歸程。”描寫了古代磴口帆船片片、前後相連的盛況。詩中也明確指出，磴口是“黃河渡口”之一。
據有關史料記載，民國年間，磴口碼頭仍然是寧包之間黃河上船運的主要集散地。每年四月至九月，是通航的旺盛期，碼頭停靠船隻往往在百隻以上。寧夏（包括今阿拉善地區）的進出貨物主要從磴口碼頭裝卸，日吞吐量在一千噸以上。
民國十五年，時任西北邊防總督的馮玉祥將軍，在磴口設縣，縣府所在地就設在磴口碼頭（今阿左旗巴音木仁蘇木），並採用老地名“磴口”作為縣名。
新中國成立以後，黃河航運繼續延續，河套航運辦事處曾在三盛公辦公。三盛公也是古已有之的黃河碼頭之一，規模僅次於磴口碼頭。磴口境內的沈家渠口就在三盛公附近，沈家渠則是當時後套水運航道之一。直到1962年，京蘭鐵路開始執行，黃河船運才完成其歷史使命，漸漸沒落。
磴口的“磴”字，字面意思是“石頭臺階”，而現磴口一帶黃河岸上並無石頭臺階可見。但當年磴口碼頭繁盛之時，為了船隻停靠碼頭、行人上下船隻、扛夫裝卸貨物之便，在泥濘的黃河岸邊砌石成階是完全可能的，也是非常必要的。只是這些石階，隨著歲月的流逝，被桀驁不馴的黃河水淘掉，淹沒到深不見底的河水中去了。
黃河東去，時過境遷，大浪淘石，古蹟蕩然無存，而帶石字旁的磴口之名卻流傳下來，人們望“磴”生奇，不是很正常的嗎？
“豆腐張三”話地名□呂成玉（臨河）
“豆腐張三”者，陝西省府谷縣人也。自幼家貧，隨父母走西口來到河套謀生。此人雖然目不識丁，但頭腦靈活，口齒伶俐。遇事過目不忘，且善於總結，出口成章。他幽默風趣，說的話常常讓人忍俊不禁。此人多才多藝，除了磨的豆腐好外，還會編籮筐織笊籬。他賣豆腐時經常用陝北話吆喝：“俺的豆腐白又嫩，四村八里好名聲；娃娃吃了有營養，老漢吃了長精神。”詼諧的話語時時逗得人們開懷大笑，買賣也格外興隆。他還經常賣笊籬。當人們問他一個笊籬多少錢時，他隨口答道：“你這人，不問俺笊籬好壞，就問俺笊籬幾塊。”他的串話，拉近了人們之間的感情距離，讓買賣事半功倍，也讓他聲名鵲起，備受人們尊敬。
解放後，臨河縣設立了十七個鄉鎮。隨著全國形勢的變化，1958年，這十七個鄉鎮自然轉換為“人民公社”。上個世紀七十年代，一群車倌在臨河縣住車馬店時，談論起了當時公社的名稱和數目，人們七嘴八舌，也沒有說清臨河縣公社的地名。隨行的“豆腐張三”脫口說道：“份子地、五星（後改為古城鄉）、白腦包，狼山、新華、班禪召（烏蘭圖克）；東長勝（後改為隆勝）、中小召、丹達西面是幹召廟；八一、城關、馬場地（團結公社，1971年城關公社南片劃出），曙光（1975年7月由城關公社蔬菜隊劃出）就在城東地；黃羊、八岱挨烏蘭，十七個公社都數完。哎，誰不知俺豆腐老張三。”
他按照這些公社當時所處的方位，由北向南將當時臨河縣的十七個公社編成了順口溜，讓人佩服得五體投地。“份子地”“五星”“白腦包”三個公社位於狼山腳下，基本上是東西走向。狼山、新華、班禪召位於臨河縣的中部，也基本在一條線上。“長勝”“小召”“丹達（木頭）”“幹召廟”這四個公社是由東向西敘說；“八一”“城關”“曙光”“馬場地”四個公社位於臨河縣城的周圍；“黃羊（木頭）”“八岱”“烏蘭（淖爾）”公社在臨河縣的西部。這樣由北向南、從東到西，循序推進，既全面準確，又生動形象，讀來朗朗上口，便於人們記憶。
為了押韻，他還用了借代的修辭手法。如：“班禪召”是“烏蘭圖克公社”境內的一座寺廟，借“班禪召”代替該公社，與前面的“白腦包”相對應和押韻。用舊地名“馬場地”代替當時的“團結公社”。
“文革”中，為了適應形勢發展的需要，好多地名披上了濃厚的政治色彩而改換門庭。如：“五星公社”，原名為“古城鄉”，位於臨河縣最北端，早在1958年就因出土過很多珍貴的西夏文物而馳名，而“文革”中因破“四舊”而改為“五星公社”。如：“隆勝公社”，可能含有“買賣興隆昌盛”的意味，也被改為“長勝公社”。這些地名於1986年人民公社解體後又恢復了原名。有的尊重歷史沿革，如將“團結公社”更名為“馬場地鄉”。
1982年底，隨著當地人口的增長和公社機構的膨脹，臨河縣的十七個公社變為二十個。“黃羊公社”劃出“友誼公社（1976年6月）”，“八一公社”劃出“新豐公社（1976年6月）”，“丹達木頭公社”劃出“建設公社(1974年3月)”。1983年4月人民公社全部撤銷，組建鄉人民政府，原來的二十個公社全部改為鄉。
近年來，隨著城鎮化步伐的加快、農村人口的減少，臨河區不斷加大撤鄉並鎮的力度，到目前只保留了“白腦包鎮”“新華鎮”“狼山鎮”“烏蘭圖克鎮”“幹召廟鎮”“八一鄉”“城關鎮”“雙河鎮”“曙光鄉”。合併後的九個鄉鎮，既考慮了人口的分佈、自然資源和交通的特點以及歷史沿革，尊重了人們傳統的稱謂，又考慮了經濟發展和新農村建設的需要，還有了創新，如：將“馬場地鄉”改為“雙河鎮”，取該鎮位於“黃河”與“二黃河”之間的意思，鮮明地突出了該鎮的地理特點。