毛澤東為什麼傷不著、打不倒、壓不垮、汙不損？其生前是如此，死後更是如此。不僅如此，他生前還為歷史上已有定論的秦始皇、曹操等人翻了案。這一切令多少“人傑”鬱悶？多少“人傑”氣急？這本身就是一個神話了。本人曾經也是百思不得其解。何故如此？

毛澤東有著金剛不壞之身嗎？沒有。他也是從娘肚子裡十月懷胎生下來的，吃五穀雜糧長大的，同樣經歷了人間的生老病死，同樣經歷了人間的喜怒哀樂。他83歲的壽命，不算低但也算不得很高。難道是他小時候拜了那石頭做乾孃的緣故嗎？應該也不是。

相信中國還有人幹過這種事，卻就是沒有出現第二個毛澤東這樣的人物。世界上的確存在幸運的人物和傳奇的人物。

毛澤東是一個幸運的人物嗎？應該是。但太多的幸運發生在同一個人身上，就不僅僅只是幸運了。毛澤東是一個傳奇的人物嗎？應該是。但太多的傳奇發生在同一個人身上，就不僅僅只是傳奇了。那該稱得上神奇了，但世界歷史上神奇的人物應該也不止毛澤東一人。然而，任何一位神奇的人物也沒有遭受毛澤東這般多的譭譽。

江山代有才人出，各領風騷數百年。毛澤東是一個“才人”嗎？相信沒有人會否認。但是，歷史上的“才人”雖然少卻也不少，又有哪一個遭受了毛澤東這般多的譭譽。

毛澤東既沒有金剛不壞之身，也沒有神靈保護。他所遭受的譭譽也不是能用神奇甚或“才人”可解釋的。那他究竟是一個怎樣的人呢？這個人一文不名組建了一支雖然裝備落後於對手卻能戰無不勝、攻無不克的軍隊，締造了一個老百姓敢用漁船與敵國軍艦對抗的強悍國家。這個人使任何一個強勁的對手不得不佩服甚至臣服；這個人曾經一揮手能使億萬人激動；這個人曾經一句話能讓世界震動。他做了神也沒有做到的事情，但的的確確又是一個人。

不，他是人民的化身！惟其如此，才能解釋毛澤東為什麼傷不著、打不倒、壓不垮、汙不損。

人民領袖是如何煉成的？——解析毛澤東的人民觀

人民觀就是對人民的地位、作用和生活所持的態度、看法和行為。毛澤東心中裝著人民，人民心中也裝著他。隨著時間的推移，毛澤東在人民心中的地位越來越崇高、越來越牢固、越來越凸顯出來。

在中國傳統文化中，人民觀在很多時候表現為一種民本思想。殷周時期有“民惟邦本，本固邦寧”，春秋戰國時期有孔子的“仁政”、“愛民”和孟子的“民貴君輕”，漢唐時期有賈誼的“民為政本”和柳宗元的“吏為民役”，明清時期有張居正的“知人安民”和乾隆的“以民為本”，民國時期有孫中山的“三民主義”……

這種民本思想從古至今傳承下來，在中國的傳統治國之道中始終佔有一席之地。毛澤東在批判地繼承中國傳統民本思想的基礎上，吸收世界文明的最高成果，將馬克思主義中國化，確立了一種嶄新的人民觀。我們一定要不斷強化人民觀，踐行人民觀，把最廣大人民的根本利益作為最高的價值定位和最長遠的價值取向。

具體來講，毛澤東的人民觀包括如下主要內容：

1、人民創造歷史，人民是真正的英雄

對於人在社會歷史發展中的作用，一直以來有兩個對立的觀念，一是英雄史觀，二是人民史觀。持英雄史觀的人認為，歷史是少數英雄人物創造的。如梁啟超說：“歷史者英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史。”

持人民史觀的人則認為，人民群眾才是歷史的創造者。如宋朝的崔敦禮說：“得民之勞者昌，得民之憂者康，得民之死者強。”意思是，人民肯為國家出力，這個國家就會昌盛；人民肯為國家分憂，這個國家就會安樂；人民肯為國家犧牲，這個國家就會強大。這兩種觀念孰對孰錯？毛澤東作出了全面的回答。他強調：“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的。”

無論是改造自然還是改造社會，其主體都是人民群眾。正是作為生產力中最根本、最活躍、最革命因素的勞動者，創造了社會的物質財富和精神財富。每一次社會的大變革，每一次歷史的大進步，都是人民群眾起了決定作用。共產黨領導革命和建設奪取的每一次勝利，都離不開廣大人民群眾的積極參與和大力支援。陳毅說：“三大戰役是人民群眾用獨輪車推出來的”。

在淮海戰役中，國民黨戰犯杜聿明想化妝逃跑，企圖用一隻金戒指換一個農民的衣服。這個農民一看他像個軍官，形跡可疑，便向解放軍報告，並把金戒指交了公，解放軍這才活捉了杜聿明。

總之，正是億萬人民群眾在革命和建設中發揮了主力軍的作用，神州大地才發生了翻天覆地的變化。因此，人民群眾是真正的英雄，是創造歷史的主人，是推動社會各項事業發展的不竭動力。

毛澤東說：“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力”。實踐證明，過去打仗，靠的是人民；現在建設，靠的還是人民，一切成就都來自人民的共同努力和團結奮鬥。

毛澤東說，領導人和人民不能分開，也不能等量齊觀。人民是決定的因素，領導人不應站在人民之上，不應站在人民之外，必須站在人民之中，是人民的一部分。如果脫離人民，做官當老爺，那就不能包括在人民中。必須突出“決定的因素”，突出人民，決不要突出個人。

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毛澤東的人民觀，不但肯定了人民創造歷史的作用，而且在憲法中確定了人民是國家的主人這一立國的基本精神。他認為“人民群眾有無限的創造力”，因此，他在革命過程中始終相信人民，依靠人民，和人民群眾保持著密切的聯絡。

2、民心向背決定成敗，民心不可欺

人民是載舟之水，水能載舟，亦能覆舟。其意是，統治者是船，人民是水，水可以使船航行，也可以將船顛覆。無數事例證明，一個政權也好，一個政黨也好，前途和命運最終取決於民心向背。

有人說，蘇聯共產黨是靠“和平、土地、麵包”上臺的，當時這三個口號集中代表了人民的利益要求，受到了人民的一致擁護。十月革命前夕，俄羅斯人民用選票把60%的蘇維埃代表席位交給了布林什維克，彼得格勒和莫斯科這兩個全俄最大的城市的舊軍隊每5名士兵中，就有4名擁護布林什維克。

於是，“十月革命一聲炮響”，布林什維克幾乎是在一夜之間奪取了政權。但是，後來隨著“人民公僕”蛻變為特權階層，腐敗使蘇共失去了人心，最終失去了政權。中國共產黨這艘航船，從南湖啟航直到今天，始終詮釋著一條顛撲不破的真理：只要我們得到人民群眾的擁護和支援，就能夠戰勝任何艱難險阻，取得勝利。

毛澤東始終把自己植根於最廣大人民之中，自覺融入中華民族的翻身得解放的偉大事業之中，領導中中國人民譜寫了改天換地的巨集偉詩篇。許許多多的共產黨人從長期的艱苦鬥爭中認識到，是人民的勞動養育了自己，是人民的事業造就了自己。在革命戰爭年代，正是由於人民群眾冒著危險掩護我們的幹部，節衣縮食支援我們的革命，拋家舍業參加我們的鬥爭，我們才能不斷從勝利走向勝利。

民心不可違，民心不可欺。不虛心傾聽人民的呼聲，違揹人民的意願，註定要失敗；推行愚民政策，將群眾視為不明真相的無知者，無論是什麼樣的屎盆子都以同樣的罪錯往老百姓的頭上扣，怎麼能不失敗？一切自以為聰明的人，玩弄陰謀詭計，製造騙局，欺騙人民，最終必然會被人民揭穿，遭到人民唾棄。

偉大的人民養育了偉大的黨，偉大的黨領導著偉大的人民。人民群眾是共產黨人的皇天后土，黎民百姓是共產黨人的父母親人。吃水不忘挖井人，對人民的養育之恩要常懷回報之心、感恩之情。

毛澤東說：“我們不做李自成！”他的聲音猶在耳邊。

3、群眾路線是黨的根本工作路線

以毛澤東為代表的中國共產黨在長期鬥爭中形成了一切為了群眾、一切依靠群眾和從群眾中來、到群眾中去的群眾路線，指明了工作的目的和方法。

一切為了群眾，一切依靠群眾，是群眾路線的核心內容。如果說一切為了群眾講的是目的，就是為什麼要這樣做，那麼一切依靠群眾則講的就是方法問題，就是如何去做、採取什麼方式去做的問題。

（1）一切為了群眾，全心全意地為人民服務，是黨的根本宗旨，是一切工作的根本出發點和歸宿，是無產階級政黨區別於其他政黨的顯著標志。

（2）一切為了群眾，就必須對人民負責，善於為人民服務。黨的一切工作，必須以最廣大人民的根本利益為最高標準。

（3）一切依靠群眾，首先要相信群眾有力量解放自己。要尊重和支援人民群眾的革命首創精神；一切依靠群眾，既要反對命令主義，又要反對尾巴主義。

（4）一切依靠群眾，就應該虛心向人民群眾學習，善於從群眾的議論中發現問題，提出解決問題的方針和政策。

（5）一切依靠群眾，就必須在工作中宣傳群眾、發動群眾、組織群眾。要下努力創造做好群眾工作的新方式、新方法。

從群眾中來，到群眾中去，是中國共產黨的領導方法和工作方法，是群眾路線的又一個重要內容。從群眾中來，到群眾中去的領導方法，是同“從實踐中來，到實踐中去”的認識過程完全一致的，是中國化的馬克思主義認識論在領導工作中的創造性運用。

沒有調查就沒有發言權。從群眾中來，到群眾中去的過程，從認識論上說，也就是調查研究的過程。這就把黨的實事求是的思想路線同聯絡群眾的工作路線有機統一起來。

要做到“從群眾中來，到群眾中去”，就要虛心向人民群眾學習，深入群眾做調查工作。做到從群眾中來，只是完成了領導工作的第一步，更重要的是要讓這些從群眾中得來的寶貴意見再回到群眾中去，使群眾認識到這些意見符合自己的根本利益，自覺行動起來，把黨的路線、方針、政策轉化為人民群眾改造客觀世界的物質力量。同時，毛澤東還強調從群眾中來，到群眾中去的過程中，必須採取一般號召和個別指導相結合的方法。

群眾路線就是人民路線。“人民萬歲！”

4、為人民謀利益是共產黨的根本宗旨

毛澤東具有強烈的敬民、愛民、親民、為民意識，並落實到具體行動上，實現人民的願望，滿足人民的需要，為人民謀利益，這也是共產黨的根本宗旨、政府工作的出發點和落腳點。他說：“我們的一切工作幹部，不論職位高低，都是人民的勤務員，我們所做的一切，都是為人民服務。”

他用自己的一生證明了人民觀的無比正確，誰與人民同呼吸、共命運，誰就能得到人民的理解、支援和愛戴；他用自己的一生證明了人民觀的偉大力量，中中國人民站立起來，社會主義中國屹立於世界，就是靠走人民路線。

毛澤東思想的觀點千個萬個，歸根到底就是一個：為了人民。是否為人民謀利益，是檢驗幹部的試金石。踐行這個觀點的，就是好乾部；不踐行這個觀點的，就當不好乾部；違背這個觀點的，就一定是壞幹部。這個觀點也是考量執政黨優劣的分水嶺。執行這個觀點的就是革命黨，反對這個觀點的就是不革命黨或反革命黨。中國有13億多人口，按照這個觀點來辦事，一切都好辦；不按照這個觀點辦事，什麼都不好辦。

古人說：“愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。”只有敬重人民群眾，才能贏得人民群眾的愛戴。在中國歷史上，所有不敬重人民的統治者，沒有一個能逃脫人亡政息的結局。夏桀王以民為虐，商紂王以民為敵，秦始皇以民為肉，漢靈帝以民為戲，結果都落得個天怒人怨、群起誅之的下場。

英雄值得我們尊重，人民也值得我們尊重。尊重人民不是抽象的，而是具體的。

（1）要尊重人民群眾的創造力。群眾的智慧是不竭的源泉，群眾的力量是無窮的寶藏。看不起群眾的人，自己往往是愚不可及的。我們要深入實際，深入群眾，深入基層，老老實實向群眾學習，認認真真向群眾請教，及時發現、總結和宣傳群眾創造的新鮮經驗。

（2）要尊重人民群眾的勞動。人民群眾的勞動是非常平凡的，而恰恰是這種平凡的勞動推動著歷史前進的車輪，創造著人類社會的財富。我們要把這種平凡的勞動看成是一種崇高的事業，尊重人民的勞動價值，珍惜群眾的勞動成果。吃一頓飯，當思農夫之苦；穿一件衣，當思織女之勞，惟能如此才不敢暴殄天物。

（3）要尊重人民群眾的人格。徹底破除上尊下卑的封建思想，能吃百姓飯，能幹百姓活，能說百姓話，能交百姓友，堅持與普通群眾平等相待，建立新型的黨群幹群關係。

“意莫高於愛民，行莫厚於樂民。”對群眾的態度要有親和感，對群眾的事業要有使命感，對群眾的疾苦要有責任感。要增進同人民群眾的感情，堅持以情暖人、以情感人、以情化人，實現心到、身到、行到，真正把群眾當成自己的親人，當成站在自己身後的巨大支撐力量。要順應人民群眾的意願，堅持把群眾的要求和選擇作為決策的基本依據，造福群眾的事就辦，勞命傷財的事就不辦。要關心人民群眾的疾苦，多做雪中送炭的好事，多做扶貧濟困的善事，多做排憂解難的實事。

中國最早提出“畏民”思想的是西周初年的周公，他主張治國之道，要上畏天命，下畏百姓。王者以百姓為天，百姓與之則安、輔之則強、非之則危、背之則亡。

一代明君唐太宗也曾發出過這樣的感慨：“天子者，有道則人推之為主，無道則人棄而不用，誠可畏也。”正是由於有了這種“如臨深淵、如履薄冰”的畏民思想，中國歷史上的一些統治者才成就了霸業，開創了盛世。歷史是一面鏡子，歷史的經驗值得注意。作為共產黨的黨員和幹部，必須樹立“有所畏”的意識，日日反省自己。

一要反思自己的工作能否經得起群眾檢驗，堅持高標準要求自己，高品質為人民服務；二要反思自己的作風能否經得起群眾監督，始終做到警鐘長鳴、廉潔自律；三要反思自己的政績能否經得起群眾評說，真正把人民利益放在高於一切的位置，竭盡全力，鞠躬盡瘁。

不僅是共產黨人，每一個先進分子，都要承擔起社會責任，心甘情願地為人民謀福祉。

5、政權是人民的，政府是代表人民執掌政權

毛澤東的人民觀貫穿在政權建設的根本問題中。他認為，新的政權是人民的政權，政府是代表人民來執掌政權。領導幹部手中的一切權力都是人民給的，一切工作都必須為了實現人民利益而開展。那些工作不力、濫用職權、造成重大損失或惡劣影響的官員，理應被追究責任。但是，嚴肅處理影響極壞的官員，是為了教育督促領導幹部進一步增強責任意識，切實履行黨和人民賦予的職責，兢兢業業完成好各項任務。

毛澤東指出：“我們的責任是向人民負責。每句話，每個行動，每項政策，都要符合人民的利益。”他告誡全黨：“應該使每個同志明了，共產黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。”

毛澤東的人民觀還體現在保衛人民政權的理論中。對人民群眾負責，就應接受群眾監督。毛澤東說：“只有讓人民監督政府，政府才不會鬆懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。”他多次強調，共產黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖。它應該受人民的監督，而決不應該違揹人民的意旨。

人民群眾是國家的根本的觀點，人民群眾是國家的主人的觀點，一切為了人民群眾的觀點,一切對人民群眾負責的觀點，相信群眾自己能夠解放自己的觀點，向人民群眾學習的觀點，等等，都是毛澤東的人民觀的重要內容。

毛澤東的人民觀，可以稱為天下第一觀。人民路線是貫穿於毛澤東思想的第一條生命線。

毛澤東的人民情懷

“他的身上有一種天命的力量。這並不是什麼曇花一現的東西，而是一種實實在在的根本活力。你覺得這個人身上不論有什麼異乎尋常的地方，都是產生於他對中中國人民福斯，特別是農民——這些佔中中國人中絕大多數的貧窮飢餓、受剝削、不識字，但又寬厚大度、勇敢無畏、現在還敢於造反的人們——的迫切要求作了綜合和表達，達到了不可思議的程度。假使他們的這些要求以及推動他們前進的運動是可以復興中國的動力，那麼，在這個極其富有歷史性的意義上，毛澤東也許可能成為一個非常偉大的人物。”

雖然這是作者20世紀30年代的預言，但已完全被日後的事實所證明。

縱觀毛澤東的一生，是為人民福斯福祉而殫精竭慮的一生，也是人民福斯對他的感情日漸濃郁的一生。這是一種無可厚非的良性互動過程，他為人民想得越多，付出得越多，人民回報給他的尊敬、崇拜和懷念也就越來越多。

我們重溫他的人民情懷，對於我們嚴肅黨內政治生活，推進全面從嚴治黨，無疑具有重要價值和意義。

毛澤東的人民情懷，首先體現在他的平民氣質

無論革命之前還是革命之後，無論“處江湖之遠”還是“居廟堂之高”，他自始至終都把自己當成人民的一分子。

生活上，他喜歡自由自在、無拘無束，反感裝腔作勢，居高臨下。比如眾所周知他愛吃辣椒、紅燒肉，愛穿便裝、粗布鞋，衣褲破了補了再穿，被子破了補了再用，茶喝完了吃掉剩下的茶葉渣子，走路累了撿一根樹枝權當柺杖，等等。

工作上，他反對走形式、講排場，更反感戒備森嚴、警衛重重，把自己和群眾隔離。看到戲臺上窮人的苦難他會掉淚，嘗一口農民無法下嚥的窩窩頭他會掉淚，聽到貧民餓死的事情他更會掉淚。

他心裡無時無刻不裝著那些占人口多數的工人和農民，那些在貧困線上掙扎的弱者，那些雖然貧窮卻知足樂觀、默默奉獻的普通百姓，尊重他們的生活習俗，體會他們的冷暖溫飽。他的每一次握手、每一次交談、每一個玩笑，甚至每一個喜怒哀樂的表情，都在傳遞著這種情感。

這種從內而外散發出來的平民氣質，曾經被許多人解讀為一個“土”字，其實質則是毛澤東生於平民、心繫平民的本性和一個真馬克思主義者忠誠履行“為人民服務”宗旨的使命使然。這種自內而外散發出來的平民情懷，使他始終都能和廣大的勞動者打成一片，使他無論生前還是身後都能贏得人民的由衷尊敬和愛戴。

毛澤東的人民情懷具體體現在我們黨內涵豐富的“群眾路線”之中，即“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去”

作為毛澤東思想活的靈魂的三個方面之一，群眾路線的核心要義是“一切為了群眾”，用毛澤東的另一種經典表述，就是“全心全意為人民服務”。這是毛澤東平民情懷的出發點和歸宿，也是我們黨一切工作的出發點和歸宿。

在毛澤東看來，“共產黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。”他不僅身體力行而且經常告誡共產黨人，一定要每日每時關心群眾利益，時刻想到自己的政策措施一定要適合當前群眾的覺悟水平和當前群眾的迫切要求。凡是違背這兩條的，一定行不通，一定要失敗。

戰爭年代物資匱乏，他反覆強調：“我們有困難，人民更困難，我們任何時候都首先要想到人民，我們寧可自己吃苦菜，也要把糧食分給群眾，寧可自己蓋稻草，也要把衣被分給人民。”

新中國成立後儘管生活條件稍有改善，他深恐自己和自己的戰友們重走李自成之路，反覆告誡要謙虛謹慎、戒驕戒躁，要厲行節約、艱苦奮鬥。

他始終為政清廉，大公無私，不徇私情，不謀私利。親朋故舊向他提出某些職務上、利益上的個人要求，他都公私分明地給予說理教育，按原則辦，按規定辦，決不搞特殊。

對於子女，他的要求更加嚴格甚至達到苛刻的程度，反覆告誡子女做一個普通人，不允許子女打著他的名義辦任何事。這種基於人民情懷而表現出來的崇高道德人格特質，可謂天地為證，日月可鑑！

完全捨棄自我而全心全意為人民服務的人民情懷，這既是毛澤東作為一個馬克思主義堅定信仰者的必然邏輯，同時也是其作為一個“大德之人”注重修身養德的必然結果

中華民族無數優秀傳統美德，尤其是仁愛、扶弱、恤民等與民眾疾苦相關的傳統美德，都在毛澤東身上有著極為明顯的表現。全心全意為人民服務的思想和行動，是馬克思主義基本要求與中華民族傳統美德在毛澤東身上的完美結合。也正是這種完美的結合，使他在人民心中樹立起了崇高的政治形象和道德形象，形成了崇高的政治威望和道德威望。

馬克思主義是為著占人口絕大多數的無產階級的解放和幸福而產生並不斷髮展的。以馬克思主義為指導思想的中國共產黨，從誕生之日起就註定了她的宗旨和目標是為著多數人的解放和幸福。是否心繫人民，心繫多數人，不僅是無產階級政黨區別於資產階級及其他政黨的最根本標尺，也是辨別一個共產黨人真假的試金石，更是一個共產黨的領袖能否得到人民群眾真心愛戴和擁護的最根本的前提。

解讀毛澤東的人民情懷，我們看到的不僅僅是一個建立過偉績殊勳的政治形象，更看到了一個大公無私、心繫人民的道德形象。對於偉大的中國共產黨和中中國人民來說，毛澤東絕不僅僅是一個政治領袖，更是一個道德領袖，是一個令人高山仰止、景行行止的道德楷模。相比於政治影響力而言，道德影響力無疑是一種更具力量、更能持久的影響力。由此我們不難理解，為什麼在老人家逝世40年之後，人民對他的情感不僅沒有淡化，反而愈來愈濃、歷久彌深。

“他有很多敵人，但是他沒有一個私敵”。