在唐朝289年的歷史中，提起唐玄宗的兒子壽王李瑁，多多少少也算是個名人。

不過悲催的是，他的名氣並非源於他有過什麼赫赫戰功，或者在文學方面有什麼過人的造詣。

事實上，李瑁之所以出名，僅僅是因為兩個女人。

一個是他的生母，唐玄宗的寵妃武惠妃；還有一個是他的愛妻，後來也變成了唐玄宗的寵妃楊玉環。

李瑁一生都活在別人的故事裡，自己卻幾乎沒什麼存在感。他出生時武惠妃正受恩寵，在他之前武惠妃已經給唐玄宗生下了兩個兒子和一個女兒，卻都不幸夭折了。

唐玄宗愛屋及烏，很珍視他和武惠妃的第四個孩子，為了防止再次發生不幸，他決定把孩子送出宮外，交給最信任的人撫養。

這人就是寧王李憲，那個把太子之位讓給李隆基的人。

寧王當然知道孩子在李隆基心目中的分量，在他和寧王妃的精心呵護下，李瑁終於活下來，沒有像他的哥哥姐姐一樣夭折。

為了讓李瑁能夠健康成長，唐玄宗特意封他為“壽王”，寓意健康成長，壽比南山。足見唐玄宗對李瑁的喜愛。

她骨子裡有武氏家族的血脈，也有武則天渴望權力的基因，只是沒有武則天的命。

為了把李瑁扶上太子之位，武惠妃勾結李林甫和楊洄，誣陷太子李瑛、鄂王李瑤、光王李琚謀反，成功幹掉了對李瑁當上太子威脅最大的三個人。

但她自己卻也由於做了虧心事，總能夢見三人找她索命，沒多久就驚嚇過度病死了。

失去了武惠妃的庇佑，李瑁的地位也迅速下降，非但沒能當上太子，反而迅速消失在眾人的視線中。

直到有一天，大家突然發現一件怪事，李瑁的老婆不知何時竟出現在皇帝的後宮中，還和唐玄宗成了形影不離的“好朋友”。

奪妻之恨不共戴天，但如果對方是皇帝，你就只能忍著了

普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。

在封建社會，整個天下都是皇帝一個人的，這就賦予了皇帝極大的特權。而這個特權用在李瑁身上，就是“我看上了你媳婦，而你不可以反對。”

事實上李瑁也確實不敢反對，這源於封建社會人們骨子裡對王權的敬畏。

唐玄宗宣楊玉環進宮，賜她華清池沐浴，當晚還直接讓楊玉環留宿宮中，李瑁自然是知道的，不過知道也沒什麼用。

從唐玄宗第一眼看上楊玉環開始，這裡面就沒李瑁什麼事了。他只能眼看著自己的愛妻一步步變成了母妃，去毫無辦法。對方是自己的父親，還是高高在上的皇帝，他手裡握著王權，所以李瑁只能忍。

唐玄宗的小伎倆

唐玄宗對楊玉環確實是打心眼裡喜愛，否則他也不會冒著“扒灰”的惡名非要把兒媳婦搶到手。

不過唐玄宗也不是完全沒有廉恥之心，他渴望得到眼前這個色藝雙絕的美人，同時還不想留下千古罵名，於是他玩了個小把戲。

他先讓楊玉環以守孝祈福的名義出家成了道士，並且專門為這件事敕告天下，釋出了《度壽王妃為女道士敕》。

意思是：你們看，壽王妃為了給竇太后祈福，自願出家為尼，從此了結一切塵緣，特此批准，昭告天下。

既然了結了一切塵緣，自然就不再是壽王李瑁的媳婦了，已恢復自由之身，此後如果心血來潮，還想還俗，也和李瑁沒了任何關係，愛嫁給誰都可以。

是不是很高明？壽王妃是先出的家，後又遇見了李隆基，兩人情投意合，結為連理。《舊唐書》裡關於二人是這樣記載的：

二十四年惠妃薨，帝悼惜久之，後庭數千，無可意者。或奏玄琰女姿色冠代，宜蒙召見。時妃衣道士服，號曰太真。既進見，玄宗大悅。

翻譯過來就是：開元二十四年武惠妃死了，皇帝傷心不已，縱觀後宮數千佳麗，竟沒有一個唐玄宗能看上眼的。有人向玄宗奏報，楊玄琰的女兒姿色絕代，值得召見看看。那時的壽王妃已經出家成了女道士，法號“太真”。這次召見，唐玄宗龍顏大悅。

按照這個說法，唐玄宗在召見楊玉環之前，她就已經當道士了。但以現在的眼光看來，這一段《舊唐書》裡的內容篡改痕跡明顯，極大可能是唐玄宗指使史官做了手腳。試想李瑁和楊貴妃結婚五年，恩愛異常，她當哪門子道士？

相比較而言，我更願意相信《新唐書》的記載。

或言妃姿質天挺，宜充掖廷，遂召內禁中，異之，即為自出妃意者，丐籍女官，號“太真”。

可見時間順序的重要性。如果玄宗先召見楊玉環，那就是“扒灰”；如果楊玉環先出了家，後被唐玄宗宣召，那便是兩情相悅了。

說回李瑁，其實在我看來，他的生活就是個悲劇。

媳婦被父王看上，直接被“宣”走了，他毫無反抗能力，只能認命。父王為了遮羞，導演了一出暗度陳倉的出家大戲，而他作為當事人，還必須堆著笑臉配合，親自參演。

當然，李瑁的友情出演也不是完全沒有片酬的，作為補償，唐玄宗決定再給李瑁找一個年輕貌美的壽王妃。至於李瑁想不想要這個“片酬”，恐怕只有他自己才知道了。

其實這也是唐玄宗計劃的一部分。楊玉環出家，李瑁又娶了新媳婦，這樣他再把楊玉環弄進後宮才不那麼扎眼。否則壽王妃的位子空著，原來的壽王妃卻跟了皇上，讓天下人怎麼看？

所以當務之急是先把壽王妃的缺補上，這樣唐玄宗和楊玉環才能心安理得地在一起，這也算是唐玄宗給自己找的一塊可笑的遮羞布。

偏偏李瑁在這個時候出了么蛾子，而且一出就是三年。

開元二十九年，寧王李憲病死了。

前面說過，唐玄宗和武惠妃怕李瑁養不活，曾經把他送到寧王那裡養過一段時間，因此寧王可以算是李瑁的養父。因此李瑁向唐玄宗上奏，申請作為養子為寧王守孝三年。

唐玄宗同意了，但也非常惱火。

守孝是禮法和兒子的義務，但李瑁只是養子，按道理是沒有這個義務的。但他偏偏提出了，而且是守孝三年，這是仁孝的表現，唐玄宗沒法拒絕。

但他惱火的是，明明楊玉環已經出家快滿一年了，現在他只需要實施第二步計劃，給李瑁找個女人，填上壽王妃的缺，他就可以名正言順地讓楊玉環還俗，將美人實實在在地擁進懷中了。

現在李瑁守孝，三年之內無法娶妻，壽王妃的位子便只能空著，他和楊玉環便只能眼巴巴地等，再等滿三年。

我無力反抗，但你們也不要太順利了。這就是李瑁的惡趣味，是沒有辦法之後的辦法。

面對如此強大的對手，李瑁的反擊簡直只能算“聊勝於無”。但這已經是他所能做出的最有力的反擊了，三年守孝期滿，他還得乖乖地聽命娶了個韋氏女為妻，然後眼看著楊玉環正式還俗、入宮、晉升貴妃、與自己的父親滿天下地秀恩愛。

名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。

這三年裡，唐玄宗和楊玉環沒有任何名分，只有見不得光的地下情。

這三年裡，三個人都在煎熬。李瑁頂著個碩大的綠帽子煎熬；唐玄宗頂著個“扒灰”的汙名煎熬；楊玉環則夾在這兩個父子之間，更加煎熬。

在煎熬中，唐玄宗決定改年號，放棄已經使用了二十九年的“開元”，改用“天寶”。

至於為什麼要改年號？為什麼改成天寶？唐玄宗自己也沒給出解釋。也許是上一個年號用得太久了，也許是突然領悟了“物華天寶”的含義。

我倒更傾向於另一個解釋，還記得那首風靡梨園的曲子《得寶子》嗎？

《樂府詩集》稱：“《得寶歌》，一曰得寶子，又曰得鞛子。明皇初納太真妃，喜謂後宮曰：‘朕得楊氏，如得至寶也。’遂制曲，名‘得寶子’”。