人死之後去哪裡？有人說去奈何橋喝孟婆湯，有人說六道輪迴…，其實這些答案都對，但又想想，又都不對。

早在東漢的前期，中華民族只有一個神仙體系—道教，掌管陰間的負責人就是“東嶽大帝”，此乃陰間的最高統治者。

《後漢書。烏桓傳》：“人死則魂歸岱山也”，《三國志。管輅傳》：“輅謂其弟曰：“但恐至泰山治鬼，不得治生人”最晚在東漢時期中國古人就認為人死魂歸泰山，泰山乃是治鬼之所。

到了東漢又來了一家和道教競爭市場，但又屬於合作的外企單位—佛教。

《後漢書》卷八八:“世傳明帝夢見金人，長大，頂有光明，以問群臣。或曰:‘西方有神，名曰佛，其形長丈六尺而黃金色。’帝於是遣使天竺問佛道法。

漢明帝劉莊曾經做了一個“夢”，於是派遣親信去往天竺。這一行人中途在大月氏國遇到兩個梵僧，一個叫做攝摩騰，一個叫做竺法蘭。外地單位到了本地肯定會受到本土企業的抵制，於是佛教和道教之間有了第一次摩擦。

正月十五，道門在白馬寺外“置三壇開二十四門”，褚善信、費齋才等人登壇做法，畫符唸咒。

佛門代表竺法蘭、攝魔騰兩人也在寺門外供奉佛舍利、佛像、佛經等，同時擺置佛家七寶（金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、赤珠、瑪瑙）等物。

《法寶記》稱，褚善信等先施法，悲淚高唱：“胡神亂我華夏，願太上天尊，曉眾生得辨真偽！”之後唸咒一通。沒想到符咒起火，反把供奉的《道德經》給燒了。

道士們十分的詫異，於是前往登壇做法。原先飛天入地的飛不了，原先能隱形的藏不了，原先能入水火的被火卻燒了屁股，原先能念禁咒的也不管用。種種法術，無一應驗。道教的負責人褚善信當場失色。

就在此時，佛舍利放出五光十色來照向福斯，甚至超過了太陽的光芒。天竺法師攝魔騰坐在虛空中說法，天雨曼陀羅花。竺法蘭梵音讚歎，宛如Teana一般。

佛經裡的記載必定是宣揚佛法的境界的，結果確實是本土企業道門敗了，外來企業佛門在華夏大地站穩了腳跟。

佛教的神仙自然隨著信眾的增加打入華夏的信仰市場，這裡咱們花開千朵僅表一隻，掌管地獄的佛教菩薩，外企董事長-地藏王菩薩，華麗登場。

地藏董事長有一個企業願景：渡盡地獄中受苦之人。有一句婦孺皆知的名言：地獄不空，誓不成佛！絕對的威武霸氣，一股霸道Quattroporte的感覺油然而生。

從這時起兩大陰間集團企業（為了方便區分咱們暫且稱為地府-道教和冥宮-佛教），在華夏大地拉開了兩強並立的帷幕。

而華夏兒女最優秀的理念之一“包容”也發揮了重要作用，存在就是合理，都存在那就都接受。