我們在查閱史料的時候，可以發現一件事，史書上對於戰爭，一般都記載得比較粗略。大概就是時間、地點、人物，最後簡單交代一下結果就完了。反而在一些文學藝術中，戰爭被描寫得十分詳盡。

比如《三國演義》如此著名的原因之一，就是裡面的人物活靈活現，每一場戰爭，都從頭到尾詳細描述，甚至包括人物的內心想法。每當我們看的時候，都感覺身臨其境。

相信大家還記得，在五丈原之戰中，諸葛亮與司馬懿相持了百日。司馬懿自知實力不如諸葛亮，於是高掛免戰牌，諸葛亮為了逼他出兵，便天天派人到陣前辱罵對方。最後諸葛亮還將女人用的頭巾、服飾等物，送去羞辱司馬懿，可司馬懿還是沒有出兵。

最終諸葛亮因糧草不濟，無奈退兵。這一戰雖然也被稱為經典，可不免也讓人存有疑慮。司馬懿堅守不出的原因，諸葛亮不可能不知道，既然他知道對方打不過自己，為何不去強攻呢？有人就會說了，人家不是掛了免戰牌嗎，諸葛亮自然不敢進攻。

那麼為何古代交戰時，一方掛免戰牌，另一方就不能進攻了呢？明明是打仗，輸了就可能危及性命，為什麼還如此講規則。這樣的話，那些打不過的一方，只要掛免戰牌，不是就可以保持不敗了嗎？

這就要講到古代戰爭的禮儀了。其實古時候打仗，並不是你想怎樣就怎樣，作戰雙方，必須要遵守一定的規則和禮儀。那麼有人會說了，打仗還要什麼禮儀，都是勝利者說了算，作者一定是在胡扯。

其實不然，筆者這樣說，自然是有依據的。那麼接下來，筆者就為大家說說，古代打仗都有什麼禮儀。

第一，如果你想攻打別的國家，必須要出師有名。比如你可以說，對方國家君王不仁，導致百姓生活在水深火熱之中，你起兵的原因，就是為了解救百姓什麼的。

第二，要派使者去到敵國，雙方要協商，此戰是否非打不可。如果可以避免一場戰爭，那自然是好的，如果非打不可，那麼雙方會約定交戰時間、地點。並且不管雙方關係多麼惡劣，都是不能傷害來使的。

第三，約戰時間一到，雙方要同時擺陣，如果對方陣型未擺好，也是不能出兵的。比如泓水之戰中，宋襄公率軍攻打鄭國，鄭國向楚國求助。結果宋襄公與楚國軍隊在泓水相遇，楚軍準備渡過泓水河。

當時楚軍人多，宋國人少，就有人向宋襄公建議：

“彼眾我寡，及其未濟擊之。”

可宋襄公卻說：“我們號稱仁義之師，怎麼能趁別人渡河之際攻打呢？”

等到楚軍渡過泓水河，宋襄公仍然不急著攻打，而是堅持等對方站好隊形。結果宋軍不敵楚軍，宋襄公也被人射了一箭。宋襄公這就是在遵守戰爭禮儀。

第四，如果在交戰之時，對方有國君去世，在舉行喪禮期間，也是不能出兵的。也就是說，不能乘人之危。換種情況也是一樣，就好比別人掛免戰牌，或是堅守不出，你也只能等著，不能強行進攻。

第五，等到結果一出，有一方獲勝以後，雙方的戰爭就要立即停止。獲勝的一方，不能對失敗方趕盡殺絕。而輸掉的一方，也必須接受事實。甚至在失敗方逃跑時，獲勝方還要幫助其逃跑。

聽起來似乎難以讓人理解，那麼筆者舉一個例子。在晉楚邲之戰中，晉軍被楚軍打得落荒而逃。在逃跑過程中，晉軍的車陷入泥坑，怎麼都出不來，楚軍便教他們修好車。之後晉軍繼續駕車逃跑，楚軍繼續追趕，晉軍還轉過頭說：

“吾不如大國之數奔也。”

以上就是春秋時期戰爭的規則及禮儀。表面上來看，似乎讓人難以置信，可這些都是有史料為據的。為何會這樣呢？筆者認為，這和春秋時期整個社會執行有關。

從西周開始，就以《周禮》來作為社會規則，即使是戰爭，也要遵守一定的禮儀。一直到春秋戰國時期，人們都遵守這樣的禮儀。如果不遵守，即使打仗勝利了，也是不能服眾的。

人們認為，勝利固然重要，可贏得有尊嚴更加重要。既能以光彩的手段打贏對方，還能給對方留足顏面，甚至饒對方一命，這樣的人，最能受到大家的推崇。

（參考文獻《左傳》《三家注史記》《中國通史》）