在中國上下五千年漫長的歲月中,能被人記住的女人不多,這與中國古代男尊女卑的思想脫不了干係,但是這不是我們今天論述的主題。雖然歷史上能被載入史冊,被人所銘記的女人屈指可數,但是,正因為這樣的人存在的稀缺,一旦被記住,便是流傳千古,而最能被人所銘記的是在中國曆朝歷代政壇中能大放異彩的人。
比如說,漢高祖劉邦的夫人呂雉,唐高宗李治的皇后武則天,以及北魏宣武帝皇后胡充華,她們都有一個共同的特點,都曾站到過權力的中心,都曾握起過至高無上的權力,武則天甚至成為中國歷史上唯一一個女皇帝。但是,除了這些強大又幸運的女人之外,還有一些女人因為中國古代的男尊女卑思想而淹沒在歷史的長河之後。
我想,許多人都聽過這樣一個詞,“母憑子貴”,而許多電視劇裡也都是這樣演的,皇帝的某個妃子生了一個皇子便被晉升位分,從此開始過上了耀武揚威的好日子,歷史上也的確是這樣。
如果你的兒子當上了太子那可就糟了,打著為了防止外戚干政的旗號,“立子殺母”的制度又是應運而生。北魏就是一個特別典型的例子,皇后或者皇上的某個妃子的兒子被立為儲君,皇后或者那個妃子就要被處死。這就是典型的中國式想法——將悲劇掐死在於搖籃之中。三國時期的曹操就用一句很精闢的話總結了這樣一種現象,“寧可錯殺千萬人,也不放過一個。”
但是,世界上有些事情總是說不定的,總是會有奇蹟發生,在北魏這樣一個立子殺母如此盛行的時代,胡太后作為一個傳奇性女子,從“立子殺母”制度中倖免,並開始逐漸掌權,走上人生巔峰。
一、何為歷史上赫赫有名的“立子殺母”制度“立子殺母”制度在漢武帝的時候就已經有了,當時的漢武帝想將皇位傳給自己的兒子劉弗陵,但是因為劉弗陵的母親鉤弋夫人還太過年輕,漢武帝擔心自己百年之後若兒子劉弗陵即位會受到自己的母親鉤弋夫人的干政,於是為了從源頭上解決這件事,便將年紀輕輕的鉤弋夫人給處死了,據史書上記載,鉤弋夫人曾苦苦相求,但是漢武帝內心堅定,絲毫不為所動。這便是有記載的“立子殺母”的起源。
到了北魏時期,“立子殺母”逐漸演變成為了一項法律制度,即要將某位皇子立為太子即儲君,就必須殺掉他的親生母親。
在這一時期許多無辜的母親就是因此而死去的,她們在強權的壓迫之下無奈赴死。比如道武帝為了立了他的兒子拓跋嗣為太子,便處死了他的母親劉氏,“立子殺母”制度也因此在北魏傳承下來。
也正是因為“立子殺母”制度,到了北魏後期,宣武帝的時候,許多妃子都不願意生孩子,導致了皇帝子嗣極少,在此時就有一個人站了出來,她就是胡太后,這也是胡太后倖免於“立子殺母”的原因之一,在後文將會詳細闡述。
二、儒學對“立子殺母”制度的影響北魏從建國開始就注重吸取漢家文化,尤其以儒家文化為最。在明元帝拓跋嗣的時侯,繼承並貫徹落實了崇尚儒學的方針:“以劉向所撰《新序》、《說苑》於經典正義多有所闕,乃撰《新集》三十篇,採諸經史,該洽古義雲。”太武帝時立太學,以尊孔孟之道。到了北魏孝文帝時尊儒發展到了高潮,改漢姓,穿漢服,用漢語等一系列的漢化措施愈加強化,不僅使得儒學得到進一步的發展也確立了儒家思想的重要地位。
北魏孝文帝時期,是中國曆史上有名的民族大融合時期,在這個時期,儒家的禮儀文化及道德規範逐漸滲透入北魏這些遊牧民族的心裡。
在這個時期,儒學得到了發展,大批漢家儒士開始敢於逐漸冒出頭角,孝文帝亦開始重用一些漢臣。因為儒學的影響逐漸深化,“立子殺母”制度的殘酷逐漸暴露出來,這種硬生生的割斷母子之間的聯絡,將時間最親的兩個人陰陽相隔,違背了儒家的倫理道德、人性和孝道,是一種人性的扭曲。
再者,“子貴母死”制度發展到後來,妃嬪都不願意給皇帝延續香火,綿延子嗣,這直接導致了北魏後期,皇帝子嗣的單薄,皇室子嗣的衰微。其實,“立子殺母”並不能很好的解決干政問題,即治標不治本,當皇子的母親死後,皇子仍舊需要教養,那麼教養他的人,也會或多活少,不可避免的涉及到政治。因此,“立子殺母”制度的廢除,是歷史的必然結果。
三、胡太后自身的努力胡充華,本名胡仙珍,北魏宣武帝的皇帝,北魏明帝之母。幼時曾受過良好的教育,宣武帝即位初年經人舉薦入宮,因出色的外貌,和伶俐的口才被宣武帝看中,召為世婦。
前文已經說到,到了北魏的後期,願意為皇帝生育子嗣的妃子已經所剩無幾了,但是胡太后就很聰明,她與別的嬪妃背道而馳,別人不願意生,她就偏要生,於是之後便有了北魏宣武帝唯一的子嗣孝明帝。其次,胡太后還十分善於拉攏身邊的人,由此形成了自己的勢力網,胡太后就是依賴這股勢力得以保全了自己。由此我們可以看到胡太后是一個特別聰明又有主見的人。
綜上所述,北魏胡太后之所以倖免於“立子殺母”制度是與天時地利人和分不開的。儒學在北魏的興盛,北魏皇嗣的衰微,以及她自身不到的努力,都是她成功倖免於“立子殺母”制度的原因,正是因為她倖免於此,她才有了日後造作的人生。
參考文獻:
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