人生自古誰無死，留取丹心照汗青。在臨死前，文天祥寫下這首詩。把一個不畏犧牲的忠臣形象永遠地流傳下來給後人，當蒙古的鐵騎踏入大宋國內，宋朝的大臣見宋朝大勢已去竟然紛紛投降，但是文天祥卻沒有投降，在面對牢獄之災時，他把大宋的骨氣展現出來了。
他是宋朝最有骨氣的忠臣，鮮為人知的是，這位忠臣在犧牲前向元朝的忽必烈提出一個條件，但是忽必烈卻處死了他，只留下一個鐵血丹心的忠臣在史書上。
於汙濁中誕生，開潔白之花
人民能夠決定國運的走向，同時，國運也能反映和影響人的一生，生逢盛世再差的生活也不會差到哪裡去，但是生不逢時卻比做鬼更加悽慘。
五代十國的戰亂讓整個中國都生靈塗炭，民不聊生。而五代十國後，中國就是趙家當家了。由於盛唐曾經有過治國經驗，於是宋朝在原有的基礎上加以改進，並且取得了較大的成效。
著名歷史學家陳寅恪曾說：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。”無論出哪一方面來講，宋朝是歷史少有的富庶皇朝。但是這個富庶王朝也從某一方開始逐漸開始走下坡路了，國家積弱，外敵不但會落井下石，還會趁虛而入。
“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。”南宋就是這樣的一個局面，百官們渡江後，沒有對北宋產生一絲眷戀之情，更沒有復國的情緒，在朝廷上只有享樂的心情。
但是，在這樣的政治局面中，也有許多後生，從小就被長輩灌輸光復大宋的思想，於是有很多才子都是文武兼修而且對復國有很大的期許的，比如辛棄疾和岳飛等英雄。
而文天祥也是其中的一員，從小就想著統一國土，統一中原。文天祥的文采自不必說，能寫出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這樣的詩句，無論是放在盛世抑或是亂世，也是充滿了豪邁氣概的詩人。
文天祥在20歲時參加了殿試，在考策論時，文天祥沒有像其他考生那樣寫那些華麗但毫無實際意義的文章，反而是寫出了許多針對政事的思考，以及非常全面地分析了當時政策中的弊端。
他的文章與其他的考生相比，簡直是太出色了，有了對比，讓閱卷的宋理宗耳目一新，御筆一揮文天祥就成了狀元及第，從此便踏入了政壇。
一心抗元，鬱郁不得志
但是現實往往會給年輕人一記重錘，讓他們知道什麼是人間險惡。文天祥的政治理念或許適合盛世，但是當時的局面完全無法實現文天祥的政治理念。再加上文天祥的銳氣對於當時的朝廷來說就像是一把刀，隔開了一個黑暗的缺口，把光明照進黑暗中去。
文天祥不懂得世故圓滑，在政壇上很快就受到了排擠，成了許多貪官的眼中釘。在蒙古大軍大舉南下時，文天祥多次向皇帝提議與南侵的蒙古軍對抗，但是整個朝廷幾乎都是求和派，根本沒人聽文天祥的建議。
實現不了自己政治理想的文天祥在他30歲時退出了政壇，但是文天祥沒有喪失他的愛國之心，他的好友紛紛勸說文天祥希望他不要這麼拼命，南宋也快亡了。天子換了，臣子沒必要跟著天子一起亡。
但是文天祥沒有聽，親自組建了抗擊元軍的民間軍隊，地方的人民也很積極響應文天祥的號召，文天祥在民間的威望很高，很快就組建出軍隊來抗擊元軍的入侵，但是最後抗擊失敗了，文天祥本想著抽身而去的，但卻被元軍抓捕了。
其實文天祥組建的軍隊對於元軍的鐵騎來說就是一道形同虛設的牆，毫不費力地就被推倒了。
原本文天祥被抓捕後也曾試過自殺的，可惜沒有死成。作為大宋最後一條脊樑，文天祥在學多地方有著頗深的影響力，甚至可以說是一呼百應的存在，可惜人已經到了元軍的大牢裡。
文天祥的條件
文天祥被元兵抓捕後，元朝的忽必烈很不僅看重文天祥，而且還敬重他的正直和骨氣。蒙古人對於勇敢的人總是有著一絲好感的。南宋官員的集體投降，和文天祥的視死如歸成了鮮明的對比，於是便產生了拉攏文天祥的想法。
第一，如果能夠勸降文天祥，天下的人知道了文天祥這個忠臣都投降了，很多宋朝的遺民也會歸順元朝的，其二就是文天祥能夠投降，能打消許多民間軍隊的反抗，最後就是文天祥確實是一位有才幹的名臣，只是宋朝皇帝不識貨罷了。
但是元軍使出各種招數也沒有成功勸降文天祥，軟硬不吃，文天祥還曾試過八天絕食，但還是沒能以身殉國，甚至還寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這樣的詩句。
元軍見對他個人沒有辦法，就把矛頭指向文天祥的家人，面對家人，文天祥不忍心自己被滅族，於是就做出一個妥協。那便是自己出家成為一名道士，也會放棄對元朝的抵抗，隱居在山中。
但是多疑的忽必烈卻沒有答應這個條件，因為他猜文天祥一旦放出去可能就會召集軍隊抵抗，而且民間也有傳聞各地方正在召集軍隊等文天祥出獄後就一同抗擊元軍，最後忽必烈還是把文天祥殺了。
在死前，文天祥沒有多做抵抗，從容地面對自己的死亡，也留下了一首《過零丁洋》給後人。
小結：
文天祥出生在一個汙濁的朝代，就如同白蓮一樣，出淤泥而不染。但是政治往往不是一人能夠對抗的。被排擠後文天祥也在堅守自己的報國心，皇帝不行，親自組建軍隊對抗外敵。面對失敗，文天祥有直面失敗的勇氣，還有他那愛國之心。
是否妥協，只有文天祥自己知道了，但是他被忽必烈處死時，還能寫下一首《過零丁洋》然後從容赴死，在史書中添下了濃厚的一筆。