敬和2022春拍“不器-中國古代器物”專場，有多件品相極佳的銅器精品：宋仿西周青銅鎣，飽滿有趣；明銅準提菩薩鏡，莊重稀有；亦有蚰耳爐之精品，被譽為皇帝書房的御用爐品等，或工藝精湛或紋飾豐富，審美意蘊厚重，值得珍視。

Lot 362

宋仿西周青銅鎣

高：18cm通徑：34cm

銘文：犬黽

宋仿西周青銅鎣，似黑漆古，紅銅綠鏽，包漿純熟，久經盤玩，皮殼蒼古盈潤。鎣，侈口束頸、折肩圜底，其流鑄獸形，圓目濃眉，闊鼻張口，神態靈動活潑。另一側為鹿首銴與管型獸流相對。肩部龍紋與腹部三角雲雷紋及瓦溝紋兼具西周青銅紋飾之典型。西周中期鎣為柱足，而至晚期則演化為乳足，此件為三獸足，獸形威嚴有力，造型飽滿，較商周時期鎣更加穩重。而足內側延伸至器底面的範線，以失蠟法鑄模時特意仿製，以求逼真效果，頗有異趣。

青銅鎣最早出現於西周中期，就現今的考古發現來看，主要集中於西周晚期。此類形制與盉相通，在學術分類上，也有將短足長頸的盉稱為鎣。而鎣是從銘文中演化而來，如陝西曆史博物館所藏伯百父鎣以及2001年紐約蘇富比所拍一件青銅鎣，在銘文上明確有記錄；而同一樣式的器物，如《西清古鑑》記載的吳大澄舊藏的季良父盉，在器內文字則另有所述，因此兩者無法割裂述說。

文人好古，金石學繼仿鑄青銅的興盛，是世人對禮崇拜的一種描摹，青銅鎣呈現的琢器之美，不僅僅是對於商周器物的複製，而是在細節處輔之新工藝與紋飾，從而更具時代審美意蘊。

參閱：1.《清代蘇州吳氏的收藏》第39頁，蘇州博物館編，譯林出版社，2017年。

2.中國國家博物館藏，西周青銅虎鎣。

Lot 372

明銅準提菩薩鏡

直徑：9.2cm

準提佛母，又稱準提觀音、七俱胝佛母。「準提」是清淨的意思，表示觀音菩薩心勝清淨，皎潔。修持此造像，可以摧破一切眾生之惑業，成就延命、除災、求子諸願。修準提法特別的是需要立一鏡壇，即一般所說的準提鏡。此鏡壇既是本尊壇，可隨身配載亦可供於佛壇。因為精品稀少，所以分外受藏家追捧。如2011北京翰海春拍「金粟神光—比利時私人珍藏佛造像」專場2899號元代準提佛母銅鏡以46萬成交。

銅鏡背面中央立體浮雕一尊十八臂準提觀音坐像，觀音面部、衣飾、手臂及蓮座雕刻細緻入微，栩栩如生，顯示出很強的寫實功底。外緣有一圈梵文準提觀音咒語。正面中央素面平滑，外緣也有一圈梵文準提觀音咒語。銅鏡佈局飽滿，設計考究，具有很強的立體感與視覺效果。整體鑄工精美，品相極佳，極為少見。

Lot 358

明“大明宣德年制”款銅蚰龍耳爐

高：6.6cm寬：18.5cm 重：1840g

款識：大明宣德年制

蚰耳又稱蚰蜒耳或蚰龍耳，《宣德彝器圖譜》和《宣德鼎彝譜》對此式爐均有記載，認為「款制大雅，為諸爐之冠」。其式樣仿宋代白定瓷器，宣德皇帝及群臣皆頗為推崇，因此蚰耳爐也便成了皇帝書房的御用爐品。

此爐侈口，平唇，頸略收，鼓腹，雙耳圓曲附於爐身，圈足。底刻大明宣德年制款，刀工嫻熟，結字疏朗端莊。紅慄皮色，栗色處於底而厚實沈穩，紅躍於表似深秋棗熟，寶光內蘊，美不勝收。此爐造型端莊典雅，線條規整有序，銅質黃燦若金，叩之聲如玉罄，可見其銅緊密程度，當為明代蚰耳爐精品之作。

Lot 370

明銅寶鴨形香薰爐

高：19cm寬：16cm

銘文：慶元通寶

Lot 369

明銅鳴岐款手爐

長：21.4cm寬：15.4cm高：13.5cm

Lot 361

明仿商周青銅壺

高：46cm

銘文：素

Lot 363

清「雍正年制」款銅鋪首耳獸面紋鈁

高：32cm

款識：雍正年制。

自北宋金石學興起，凡盛世王朝，多流行仿古之風。仿古者何？重鑄上古禮器。或取其外形，或採其紋樣，以古入今，以舊營新。有清一代，摹古必言乾隆。考追其源，乃父雍正已現雛形，此銅鋪首耳獸面紋鈁可謂例證。

器型仿戰漢青銅鈁，平面正方，束頸豐肩，設四鋪首活環耳。深腹高體，下腹收束，底承覆鬥式圈足。通體滿工裝飾，四稜不落窠臼，內凹陰線醒之。自口至腹，著三區圖案，每區或獨立紋樣，或分層組合。上區作變體龍文，左右對稱。中區上層飾蕉葉紋，內填蟬紋；下層飾獸面紋，輔以雲雷紋地。兩層紋飾以雲雷紋帶間隔，鋪首耳貼附此處。其額起高丘，圓目尖耳，捲髮旋盤，闊口銜環。環上飾雲雷紋，與鈁身呼應。下區以雲雷紋、連續回紋營造左右對稱的兩開光，內填羽翅紋。圈足四坡面內窪作對稱龍紋，與頸部協調一致。底銘“雍正年制”四字楷書款，工整嚴謹。

鈁為戰國末至西漢流行的方形酒器，亦稱方壺。裝飾紋樣的龍紋、蟬紋、獸面紋、雲雷紋，盡屬青銅禮器。仿古之時加以變化，帶有濃郁的清代特色。

整器通體皮殼紅潤，明快透徹，可見其內精銅之點點雪花金斑，寶光朦朧內含。對比故宮博物院兩件雍正款宣德爐，一是臺幾爐，屬清宮舊藏，原在重華宮，編號歷九五一。長方形，斂口，雙耳平出，下有短環。鬥狀腹身，四腿筆直而下，配有銅座，整體風格剛進有力，稜角分明。另一件則是蚰龍耳爐，原藏養心殿，編號呂三三九二。腹身扁而低矮，垂鼓腹，圈足端正。雙耳半環，上部水平，下部稍有內曲，體線優雅。這兩件銅質相同，皮殼相類，皆為紅色。

值得一提的是，清宮舊藏的這件臺幾爐原配黃色絹面木匣，外貼題簽“世宗御賜”。故宮博物院李米佳先生在《“宣銅”之器——定名、標準器及其他》一文中，對照乾隆九年檔案，考證文獻記載宣銅製作的“銅燒古雙耳長方爐”正是此物，並對銅質進行了定量和定性檢測。由此推知，本件銅鈁材質亦屬“宣銅”。

清初缺銅，自康熙以來，有嚴格的“禁銅令”。《清聖祖錄》卷八五記載：“凡民間必用之銅器，五斤以下者仍許造賣外，其非必用之銅器不許製造，應再行嚴禁，照例治罪。”到雍正四年，更是嚴令禁止民間打造黃銅器皿，並將已有黃銅器收繳，官員只有身居一品方可使用。故能以“宣銅”鑄品賞之仿古器，必為官作。

雍正深受乃父影響，勤勉好學，藝文雙修，中年登基，審美體系業已形成。他不但對造辦處製作的陳設充滿興致，還親自參與設計著意指點，《造辦處各作成做活計清文件》中記錄其點評更改匠作之事觸目皆是，涉及各個大小門類。雍正藝術風格粗分兩種，一是簡約自然之美，二是鬼斧神工之作，殊途同歸，萬變不離“雅”字。觀此雅物，凝穆重靜謐之形，育皇貴顯赫之氣。

Lot 378

清銅掐絲琺琅阿拉伯文香瓶

高：15cm

元明清三代伊斯蘭教盛行，明清伊斯蘭文化的傳播在藝術品上頗有體現，典型者即以阿拉伯文作器物裝飾，文字一般多含吉祥祈福之意，這種阿拉伯語裝飾是研究清中期伊斯蘭文化與漢文化相互交融、影響的實物數據。此件貫耳瓶以掐絲琺琅工藝製作，圓唇口沿，細長頸、溜肩、腹部略收，高圈足外撇，頸部兩側有貫耳，通身以纏枝蓮緯地，腹部如意形開光，有阿拉伯文字裝飾，配有如意形掐絲琺琅香灰鏟插於內，精巧別緻。 整件香瓶紋飾掐飾精細，手法流暢，色彩豐富飽滿，包漿濃厚，造型美觀，是一件雅緻的殿堂供奉之物。

參閱：《盛世回鄉：中國回族精品文物》，寧夏博物館，文物出版社，2012年，第126頁。

Lot 367

清銅獸面紋出戟尊

高：58.5cm

Lot 365

清早期銅如意紋倭角花瓶

高：32.5cm

款識：先登鄭亟

倭角方瓶為紅銅質，材質精良。其上飾菱花倭角盤口，束頸曲線優美，肩部豐滿，向下逐漸內收，至脛部漸漸外擴，底部為倭角方足，與瓶口呼應。兩肩部裝飾浮雕大多如意雲頭紋，雲頭曲線向下延伸，與器身形狀相結合，造型摹古，神韻十足。下承銅製四方如意足底座。此瓶做工精良，器型獨特，形態別緻，頗為少見，整器造型沈穩比例適度，線條優美秀巧，不失妙趣，頗值玩味，為清早銅器藝術中的珍品。

Lot 376

清乾隆銅胎掐絲琺琅仿古螭龍紋璧瓶

高：32.5cm寬：20cm