佛教，伊斯蘭教，和基督教被稱為世界三大宗教，其中佛教在我們中華的土地上大放光彩。尤其是在唐朝時期，玄奘取經的故事膾炙人口，還被添加神話的色彩，改編成家喻戶曉的《西遊記》。由此可見，佛教在中國大地上流傳甚廣。直到如今，佛教也依然著影響我們的日常，每當我們需要去祈福時，都會前往寺廟來虔誠的說一聲阿彌陀佛。

不過在拜佛的過程中，有時會遇見一些德高望重的僧人，他們的稱呼往往不同，人們有時稱為方丈，有時稱為主持。這免不了讓人困惑。那麼方丈和主持有什麼區別呢？千萬不要混為一起，否則會遭人笑話的。

在瞭解方丈和主持的區別之前，我們先來了解一下佛教在中國大地上的傳播過程。佛教原先起源於印度，而後在漢朝時期傳到了中國。在東漢時期，中國的第一座佛寺建成，它落座於洛陽市，被稱之為白馬寺，從此佛教就在中國上紮下了根，並且不斷的擴散開來。

到了魏晉時期。佛教傳播的更為廣泛。因為在當時人們社會顛沛流離，外族來犯，吃藥成癮，生活並不愉悅。但人活著終究是要有希望的，他們需要一個精神的聚託。於是佛教便成為了精神的旗幟。更何況在當時文人雅士都有一種避世的思想，而佛教的理念也恰恰符合當時心中所需。

而到了隋唐時期，佛教便開始更為興盛和繁榮。甚至在隋朝要以佛教來治理國家。大量的經文被翻譯，佛教已經融入在文學藝術之中。但這並不代表著佛教依然保持著印度的原汁原味，而是在中國文化的影響下逐漸的本土化。

隨後的幾個朝代，佛教也依然不斷的發展，已經從一個小小的宗教一躍而上成為和儒家，道家並肩齊坐的地步。儘管在唐朝的末年以及五代十國時期，佛教遭到了前所未有的滅頂之災，但即便如此，佛教依然也綻放著奇特的光彩。

由此可見，佛教也是我們中華文化中不可分割的一個部分，它也共同成就了文化的繁榮，但是很多人依然對佛教的瞭解知之甚少，甚至還會將佛教中著名的兩個職位，方丈和住持混為一談。

很多人一定會產生這樣的疑問，方丈和主持，兩者之間到底會有怎樣的區別呢？有人會認為方丈和主持其實是對於寺廟中的管理者的稱呼，只不過地方不同叫法不同。但這是否定的答案。方丈和主持雖然都德高望重，但是他們管理的範圍卻大不相同。

我們先從主持開始講解，主持，顧名思義是要照顧和管理整個寺院，彷彿是在寺院中紮根下來，所以被稱之為主持。的確，住持擔負著維護整個寺院秩序的重要職責，也是寺院的最高領導者。

想想看，身為寺廟的領導者，必然其對佛法的研究和個人的品性都已經達到了相當高的程度，這樣才能讓眾多的僧人心服口服。他不僅要有著對佛法的鑽研能力，還要有著較強的管理能力，將整個寺院安排井井有條。

可你一定又要有疑問了，一個寺廟中最高的領袖就是主持，那為什麼眾多的影視劇中都把方丈這個職位描寫的無所不能的感覺。方丈彷彿是隱士高人一樣，只有在重大決策和危難時刻才會拋頭露面。接下來我們要聊聊方丈負責的具體職責。

方丈這一詞原本是屬於道教。而隨著佛道之間的相互融合滲透，這個詞的含義逐漸模糊了起來。更有諺語說：“一丈四方之事”。這種說法原指的是印度菩薩的住所僅僅有一丈之地。但是這樣狹小的地方卻顯現出了無邊的法力，為此凸顯了佛教的妙不可言。

所以方丈也變成了一個代名詞，寓意著佛法深厚的僧人。於是方丈便擔負起了普渡弟子的職責。當然，你可以把方丈理解成為傳道授業的教師，而住持則是管理學生的輔導員或者班主任。但其實這個比喻並不恰當，但我們要知道成為一名方丈是要受過嚴格的佛法要求，成為一名方丈困難重重，無論是對個人學識還是人品方面都有極高的要求。

這就是住持和方丈的區別，通常情況下主持是寺廟中必須存在的一個職位，但是方丈卻不必。因為能對佛法研究透徹的人少之又少，因此一般都是眾多寺廟中才有一位方丈。可以這麼理解，一個知識淵博的教授可以教好多班級。

而且從現在的角度來說。隨著國家的規範管理，寺廟的中的人物職位也變得更加的清晰和透明。如果沒有宗教部門的任命，那麼方丈是無法去進行寺廟的傳道授業，這樣的靈魂人物也會少了許多的光彩。

但是不管怎麼說，方丈和住持都是佛教的傳播中不可缺少的一部分，他們的存在，不僅讓佛教推向了一個光榮繁華的地步，也能讓更多的人沐浴在傳統文化之中。即便佛教屬於是外來文化，但是也會在中國這片土地上紮根，迎合人們的需要，豐富人們的思想。

面對宗教，我們應當保持著一種寬容和尊重的態度。它不僅展現出的文化韻味。還讓人更好的約束自己。但是我們要清楚的意識到，信仰宗教是個人的自由，不能打著宗教的旗號做危害社會發展的事情。我們生長在紅旗下，要堅信靠著自己的雙手勞動去改變現狀。