當我們在觀看影視作品的時候，尤其是以清朝為歷史背景的古代劇，對於“秀才”這個稱呼並不陌生。但是大家對秀才真正瞭解有少？是否只認為秀才是古代科舉考試中最低一級的，所以地位並不高。

在電視劇裡，秀才一向是倒黴的角色，看上去也沒什麼了不起的樣子。其實大家都陷入了誤區，秀才真的是地位低下，沒什麼權力嗎？其實並非如此，秀才的含金量還是很高的，那麼秀才放在現在是什麼樣的身份？

想要了解秀才的含金量到底有多高，就要先了解古代的科舉制度。在現代社會中我們總能聽到，有人將科舉和高考放在一起比較，說考上大學就是考上狀元，事實真的是這樣嗎？

其實科舉制度自古有之，只不過不同時期、不同朝代，對於科舉取士的規則大不相同。在夏朝開始，中國古代實行世襲制，也就是兒子可以繼承父親的官位，由於當時是奴隸社會，底層的人是沒有機會接觸到上層社會的。

到了春秋戰國，士大夫開始進入歷史的舞臺，他們憑藉著聰明才智得到君主的賞識，從而鯉魚躍龍門，飛黃騰達。但是有才能的士大夫，更多的也是出身名門望族，或祖上有點兒基業，貧民出身能夠走到最後的真是寥無幾人。

而到了漢代，這是第一個啟用，平民百姓能夠入朝為官的選官政策，也就是我們常聽的“舉孝廉”。這也是統治者為了能夠選拔出優秀的人才，孝廉是由當地的長官推舉產生，再由中央的官員進行復查，才能夠確定孝廉的身份。

那孝廉就是我們所說的秀才嗎？並不是這樣，成為孝廉以後，還要在向上推舉。能夠成為茂才，才能夠在朝中擔任很好的官職，茂才就是我們常說的秀才。由此可以看出，茂才的地位其實很高，能夠成為茂才都是不可多得的棟樑。

在三國時期，其實是沿用了漢代舉薦制度，由地區長官推薦。但與漢代不同的是，那時候推薦的名額更少，一年只能推選出一個人。這樣的比例就好比是，每年每一個地區才能出來一名高考狀元，這還能說秀才的地位不高嗎？

直到隋煬帝登基後，才正式地形成科舉制度，開始運用考試的方式選拔人才。這樣的改革主要原因，就是為了防止世家大族，運用權力和金錢壟斷官位，導致朝廷裡都是酒囊飯袋，沒有真才實學。

自此以後，歷朝歷代都使用科舉制度選拔人才，寒門學子有了出頭之日。然而隨著時代的發展，科舉之路並不是一帆風順，逐漸地出現了鄉試，會試和殿試。這個時候秀才就成了基礎，只有成為了秀才，才有資格繼續科考。

而在古時候，學子們學習的四書五經、策論等，不比現在當的數理化要簡單，否則也不會有“十年寒窗”的說法。

在現代社會中流行著，大學是人生的敲門磚的說法，而在古代社會，只有成為秀才才有資格接著參加科考。也就是說，現在考大學要比古時候考秀才容易得多。

但是秀才的地位，也不是一直水漲船高，在宋朝他們的地位就比較低。當然宋朝大文豪比較多，也更加重文輕武，秀才更是一抓一大把。對於有資格參加科考的學子都稱為秀才，沒有什麼特殊的含義。

秀才地位真正提高的時期是在明清，原因也很簡單，就是難上加難。為了選拔優秀的人才，朝廷出的題目也是十分刁鑽，而且在明清還有著“萬般皆下品唯有讀書高”的思想觀點。

這就導致每年參加科考的人數超標，為了解決這一問題，當然就要嚴把質量關。眾所周知，鄉試是隻有成為秀才的人，才有資格參加的考試。那麼成為秀才需要經歷什麼呢？

首先就是要讀書，不管是讀私塾還是自學，只要到當地官府報名，就有參加考試的資格。在清朝這叫做童子試，童子試分為三個階段也是層層考核。合格以後就能成為被官府認可的秀才，擁有了進入官府興辦的學堂學習的資格，成為真正的天子門生。

能夠歷經鄉試、會試、殿試考驗的秀才，就會成為進士，也就代表著有了做官的資格。但也不難看出，考上秀才就難如登天，更別提考中進士甚至是高中狀元了。

如果你覺得秀才的地位，在明清時期就達到了頂峰，那就錯了。秀才的地位真正達到頂峰是在晚晴，那時候能夠做官的都是讀了半輩子書的人，就是因為晚晴的官場競爭壓力大。

甚至有人讀了一輩子書，本以為滿腹經綸，到了考場上卻是強中更有強中手。如果考到五六十歲才考上，那麼接著考舉人已經不現實了，他們就會在當地開設私塾，或者被官府聘請作為學堂的老師。

就說現代社會，小學老師至少也要是本科學歷出身。所以成為秀才就能當上老師，放在今天也得是個一本畢業的大學生吧。那麼到了七老八十的秀才，還在考舉的人也存在嗎？當然存在，古人對待讀書有著莫名的執著追求，畢竟考中了就可以吃皇糧了。

因此，無論在什麼時候，讀書一直都是人們心中最執著追求的事情。只不過相較於古時候艱難的學習環境，如今的我們都能夠擁有接受教育的資格，這就是時代進步的意義吧。