《紅樓夢》是中華文化的瑰寶之一，它涵蓋了整個社會生活的方方面面，蘊含著豐富的哲學思維和人生道理。

自從曹雪芹創作出《紅樓夢》，數不清的古今中外紅學愛好者對這部名著愛不釋手，孜孜不倦地從中汲取營養。

《紅樓夢》中的主要角色，賈寶玉、林黛玉和薛寶釵三人之間的情感糾葛牽動讀者的心，討論的熱度居高不下。有人讚美賈寶玉和林黛玉的愛情，也有人支持賈寶玉和薛寶釵的結合。

一直以來，都有聲音提出林黛玉和薛寶釵是一個人的兩個形象，既然是“黛釵合一”，賈寶玉自然可以愛林黛玉，也可以喜歡薛寶釵了。

但是，“黛釵合一”是真相嗎？

要了解《紅樓夢》的思想，首先要從作者曹雪芹所處的朝代背景進行觀察。

曹雪芹生活於十八世紀的中國，正是清朝時期，當時整個中國社會都沉浸在康熙乾隆編織的美夢中，閉關鎖國，忽視與外界的交流，社會矛盾不斷髮展。很顯然，封建社會已經進入了衰弱期。

其次，曹雪芹的家族曾經興盛發達，曹雪芹也享受過一段奢靡富貴的日子，後來曹家落敗，曹雪芹窮困潦倒，不得已變靠文字文章謀生。

《紅樓夢》正是誕生於這種背景之下。一個經歷過風光無限，後來跌落市井生活的作者，他寫出來的作品是否具有現實意義？答案是肯定的。

曹雪芹開篇點名寫作緣由，以自己的經歷作為原型，痛悔自己耽於玩樂，疏於學習，最終一事無成。

又憐惜曹家那些聰慧過人的姑娘們，不忍她們的故事就此石沉大海，於是作出《紅樓夢》一文，將自己的遭遇和思想記錄下來。

因此，閱讀《紅樓夢》的時候，讀者應該秉持一種理性而現實的態度，這樣才能體會作者著書的良苦用心。

在統治階級影響下，清朝百姓都自認為清朝國力強盛，殊不知暗藏著諸多危機。此時，作者曹雪芹的家族從繁華走向沒落，萬千光芒盡成埃，他深刻地感受著，比任何人都清楚：虛幻的美夢總有一天會被打碎。

“居安思危，思則有備，備則無患”有多麼重要，只可惜曹雪芹是失去後才明白。

逐漸暴露問題的社會環境以及個人跌宕起伏的遭遇，奠定了曹雪芹創作《紅樓夢》的核心思想，對真假的探討。

《紅樓夢》以神話傳說開篇，以甄士隱的故事開頭，也表明了曹雪芹早已把“真”和“假”定為寫作的核心。他寫《紅樓夢》既是為了表現真，又是為了揭露假。

以下有幾個方面證明“黛釵合一”是假的

其一，象徵物的代表含義是金克木。曹雪芹用了仙草和金釵分別象徵著林黛玉和薛寶釵，林黛玉是天上的一株仙草轉世，至真至純；

薛寶釵是凡間一枚精緻的金釵，閃閃惹人愛。兩個女性形象各有特色，但仙草被金釵剋制著，不能合為一體。

其二，姻緣的差異性。林黛玉和賈寶玉的木石前盟是姻緣天定，有著人為無法改變的註定。故事的結尾賈寶玉大徹大悟，不再留戀紅塵，卻永遠記得木石前盟，這是他對真善美的執著。

而薛寶釵和賈寶玉的金玉良緣是人為撮合，帶有變幻，不確定的因素。在脂硯齋的批文裡，點明“兩鬢又成霜”是說薛寶釵，賈寶玉捨棄了薛寶釵，也正是他對虛假情感的鄙棄。一真一假，高下立判。

薛寶釵和林黛玉並非並蒂雙花，而是神魔殊途。當今有非常多讀者認為薛寶釵和賈寶玉的金玉良緣才是紅塵俗世的良配，他們各方面的條件都十分匹配，因此是適合的。

其實，這種觀點是讀者強加在故事人物身上，這與當下鼓勵門當戶對，過分強調條件，忽視了對美好品質追求的婚戀現象有關係。

如此讀《紅樓夢》自然容易產生“俗”的觀念，讀不懂曹雪芹在書中的多次暗示：金玉良緣只是泡影，木石前盟才是最終歸宿。

《紅樓夢》中關於真假，正邪不兩立的議論多次出現。

作者借通俗易懂的愛情故事說明真與假的道理，金玉良緣是為了說明“亂花漸欲迷人眼”的社會現象，而不少讀者正入了太虛幻境，自以為活得清醒。

實際上，真理只掌握在少數人手中，大部分人都只是紅塵中的一粒塵埃，渾渾噩噩地過一生。

前文強調了讀懂作者的用心，需以理性現實的態度讀《紅樓夢》，這裡的理性現實指的是能看破文中的“假”東西，在現實生活中不要被虛無的泡影所迷惑。

脂硯齋對《紅樓夢》的批註有一條是：“三人是一體的關係。”

神，以林黛玉的形象作為代表，她聰慧率性，富有仁愛之心。

魔，以薛寶釵的形象為代表，她八面玲瓏，討人喜歡，無不在變換之中。

人，以賈寶玉的形象為代表，他是一塊未曾修煉過的靈石轉世，懵懵懂懂，對什麼都好奇，就是普通人。別人教他什麼，他就學什麼。

如果把天地看成一，天地間存在著人神魔三種形態就是一體，也符合道德經中提到“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的真理。

什麼是“三生萬物”呢？由兩個對立的方面產生了衝突，進而產生了第三者，三就代表了多，也就是萬物。

神和魔正是對立的兩面，神的化身林黛玉和魔的化身薛寶釵是充滿衝突的，神與魔的矛盾不斷髮展，引出了人的化身賈寶玉，更引出無數同他一樣的普通人。由此可見，神與魔是對立，只有當他們出現在人的身上，才是一體。

人身上具有神性和魔性，神性代表善良，邪性代表壞，克服魔性需要強大的意志力，大多人都無法克服自己的弱點，窮其一生都在追逐虛妄。

與其說“黛釵合一”，不如說“寶黛合一”。林黛玉死了，她的眼淚沒有白流，洗清了賈寶玉作為人的愚昧，啟發了賈寶玉恢復靈性。

這也正是曹雪芹人生的感受，歷經繁華才明白那些都是虛空，勸誡讀者看清世間的虛假，修養身心，莫貪圖浮華，走向至真至善至美。