每個人從出生就無法逃避的一個問題就是死亡，死亡這個詞或重於泰山，或輕於鴻毛，對於每個人來說都有不同的意義。

當這個想象映射到顯示，就變成了對於長生不老藥的痴迷，秦始皇終其一生都在尋找它，但是最後也沒有尋找到，所以我們嚮往長生不老，但是最終都無法逃避死亡。

當死亡變成一個必須面對的現實，也就衍射出來了一系列的文化，中華民族最不缺的就是文化底蘊，所以哪怕是隻在中國而言，關於死亡之後的文化也是多如牛毛，不同的省份有不同的傳統，不同的民族有不同的風俗，不同的宗教有不同的信仰理念。

在中華民族的傳統中，一般都會講究葉落歸根，入土為安，而在神秘的藏族文化中，卻有獨一無二的天葬禮儀，所謂天葬，就字面意思來說便是由天埋葬，就是清潔死者褪去衣物，把死者置於平原，讓飛禽走獸來分食屍體，這是為什麼呢，並且他們這樣做的意義在是什麼？

作為一般的碳基生物，我們都會面對生老病死，死亡沒辦法避免，在死亡後中華民族講究入土為安，中華民族是一個常講究家國情懷的民族，葉落歸根是我們常提到的話題。

所以中國大部分地區都使用土葬，土葬的歷史非常悠久，在華人心中，只有下葬了才算是對兒女盡了孝。

我們認為人都是從自然中來，也應該最後迴歸自然，把死者埋葬在土裡，可以讓死者重新回到自然，與自然合二為一，體現了華人道家無為而治，順應自然的思想，而且把死者埋葬在土裡，可以去祭奠死者。

我們的傳統就在中元節祭奠死者，清明節掃墓緬懷死者，土葬正好也契合了我們的傳統，所以我們大部分採取了土葬。

除去土葬，還有水葬這種埋葬方式，水葬分為漂屍式，撒灰式，投河式這三種，水葬的方式和土葬一樣，都擁有悠久的歷史，雖然沒有實際見過，但是在電視熒幕中，我們或多或少都瞭解過這一方式。

就比如在著名的《仙劍奇俠傳》的第三部中，在大戰結束後，景天把龍葵在劍中的骨灰撒在了水中，這就是典型的撒灰式，把死者的骨灰飄灑在河流大海中，河流會帶著死者去往沒有去過的地方，會帶著死者去遊覽祖國的大好河山，這就是撒灰式對於死後的美好念想。

古人認為，水是生命之源，如果在人們死後，能夠重新回到水中，那麼一定會有一個好的輪迴。

在古時候交通不是很便利，許多人終其一生，也沒有去過多少地方，在人們眼裡河流連接著華夏大地，只要將死者放在河流中，那麼死者的足跡將遍佈華夏，於是作為傳統，就一直流傳至今。

除去這兩種比較簡單的埋葬方式，巖葬就顯得很是費時費力，顧名思義，它就是在死者死後，將其所在的棺槨放在懸崖峭壁上的山洞裡面。

在古時候，人們生產力比較低下，修不起房子，於是人們就住在山洞裡，所以在死後也想繼續待在山洞裡，這是勤勞的人們，對於美好生活的念想。

除了以上三種方式之外還有的就是主角天葬，天葬除了在國外比較流行之外，在大陸主要是在少數民族藏族比較常見，對於藏民，它承載著他們一輩又一輩的精神寄託。

在很久以前，藏民對於天葬，只是簡單地將死者帶到人跡罕至的草原，讓動物去分食，沒有什麼複雜的步驟。

隨著社會的不斷進步，人們對於美好的生活越來越期待，對於天葬，人們賦予了更加深刻的內涵，並且在其中寄託了對於死者的美好期望。

所以現在的天葬更加的完善，在死者死後，會有專門的人去為死者誦經，在合適下葬的日子裡，有專門的背屍人將屍體背到指定的地方，將屍體送到天葬師手中。

隨後天葬師按照一定的程序步驟將屍體肢解，然後點起青煙，等動物們靠過來之後，肉直接給動物分食，骨頭也搗碎，然後與糌粑混合在一起，也由動物分食。

藏民這樣做的意義，就是讓動物來辨別這個人有沒有資格升入天界，如果動物一會兒就將他的屍體分食乾淨，那麼這個人肯定是很乾淨的，那麼他一定會進入天界。

反之如果動物都不願意去分食，那麼這個人也沒有資格進入天界，犯下很多罪孽的他會讓他的親朋好友都會很難過。

我們國家信仰自由，藏族大部分人信仰佛教，佛教講究輪迴，所以人們對於能不能升入天界很關心。

如果這個人沒有什麼罪孽，靈魂很純淨，那麼動物們都願意去幫助他飛昇，雖然這樣聽起來很難理解，但是這確實是藏民對於親人的美好祝願與思念，大家都希望自己的親人在死後能夠升入自由的天界，不再受苦。

雖然社會在不斷地進步，但是國家對於不同民族的風俗展現出了足夠的包容和尊敬，對於天葬，國家也出臺過一系列政策，禁止人們去拍照，去錄像，甚至是去參觀天葬的流程。

也禁止報紙上去刊登相關事宜，充分地尊重了死者，也尊重了死者的親人，更尊重了藏族同胞，雖然我們不同民族有不同的風俗，但是秉持求同存異，我們應該尊重和保護不同的風俗。