中國古代一直都講究視死如生，甚至有一些人對身後事的重視，更遠超於生前。古人認為人死去，只是到達了另一個世界，而子孫們所供奉的食物、器具，以及隨葬的珍寶，都將跟隨著他們一起去亡靈世界。雖然這些在如今的我們看來是不科學的，但從古代流傳下來的種種喪葬規定，已經變成了一種固定的習俗。

而在千年後的今天，我們可以看到每個國家，對待逝者不同的習俗，例如中國就有立碑、陪葬、扎紙人等諸多習俗。這些習俗中有一項最為特別，這就是扎紙人。

在中國的習俗中，紙人是不能夠畫眼睛的，對此也流傳出了諸多說法。那麼為啥紙人不能畫眼睛？是因為古人的迷信嗎？接下來我們就走近這個謎題。

中國的喪葬習俗十分繁多，從上古時期開始，人們就重視死亡，對死亡有一種特別的敬畏。而根據民族、居住地等方面，中國的喪葬習俗也很多樣。

光是在下葬之前就有不少說法，在入殮時會有家族子孫外出“買水”，來為逝者擦洗全身，在夜間時，還會在逝者周圍點長明燈。而在接下來的出殯下棺環節，也都要選擇吉日才能進行，有一些富貴人家，在這時總要請道士和尚來唸經超度亡靈。

辦喪事的家族也有一些特別的規定，他們要身著孝服，忌酒色、飲食上不能沾葷腥，如果是長輩過世，小輩們還要為其守孝。中國古代的官員如果有直系長輩去世，那麼他就要辭官回家守孝，這稱之為丁憂。

此類種種足以讓我們看到，古人是如何重視喪葬的。但令人更想不到的是，這些喪葬習俗只是平常而已，更加駭人聽聞的還在後面。

中國有一種殘忍的喪葬習俗叫做殉葬，在奴隸制社會就有此類習俗。這種習俗最早起源於殷商時期，當時的君王在下葬時，都有無數的陪葬品，這些陪葬品無一不是非常珍貴的東西。

但是帝王們又不滿足於此，他們希望在死後的世界，仍有人來侍奉他們，這時殉葬就誕生了。基本上商朝的帝王死去後，他的姬妾都要被活埋進去為其殉葬。

這種殘忍的習俗到漢代才有所改善，漢代帝王較為開明，並且漢朝的女性地位也是屬於偏高的。因此這種殘忍的習俗在漢代就沒有出現，但隨著漢朝的滅亡，人殉又死灰復燃。

我們所說的一代天驕成吉思汗，他死後足足有上萬人為他陪葬，這一殉葬規模史上罕見。等到明朝時期，朱元璋死後也有50位姬妾為他殉葬，這一殘忍行徑也使得他被後人所詬病。直到明英宗時期，殉葬制度才暫時又隱藏了起來。

中國歷史傳承千年，朝代也經歷了很多更迭，因此明朝的滅亡也是有跡可循的了。而清朝是以滿族人為主導的，滿族人在入關之前，就有以人殉葬的習俗。因此在他們入主中原之後，也依舊有殉葬之事。

直至清聖祖康熙即位，這種血腥殘忍的制度才徹底被廢除掉。但從殷商到清朝，這種制度竟然能夠延續了千年，實屬駭人聽聞。那麼在這千年之中，所有的家庭都可以採用這種習俗嗎？答案當然是否定的。

中國在喪葬制度上的另一個鮮明特點，就是等級制度分明。王公貴族們自然可以使用殉葬，因為在他們眼裡，人命是最不值錢的東西，但普通百姓的家庭不可能效仿他們。

於是在戰國時期，出現了早期的木俑殉葬，秦始皇時期又通過鍛造陶俑兵馬俑來取代了人殉。但這些對於百姓來說還是過分奢侈，他們是沒有那麼多的餘力去製造陶俑的。

於是扎紙人，就在這種情況下誕生了，人們開始用紙紮出紙人來作為僕人去侍奉逝者。有些地方的人也常常用紙紮出金童玉女，讓他們來引領死者到達亡靈的世界。

而隨著扎紙人的流傳，這也逐漸變成了一種固定的習俗，而在流傳過程中，扎紙人也有了它特定的規矩。就例如說引路的童男童女，他們也有固定的顏色，也就是所說的紅男綠女。

除此之外，扎紙兒的師傅還有三不扎的規定，這裡三種人是指孕婦，潑婦以及同道中人。他們陰氣重，為其扎紙人是很危險的。然而在這些規定中最特別的，無疑是不為紙人畫眼睛。

俗話說眼睛是心靈的窗戶，甚至古人在寫文章時，也用畫龍點睛來形容一個地方寫的特別精妙。那麼由此可見，眼睛是一個非常重要的，且具有神采的的器官，扎紙人又為什麼不讓畫眼睛呢？

原因也正與眼睛的特殊有關，關於這一點，民間流傳著很多說法。有人說紙人是服務於死後世界的，當紙人有了眼睛就會被賦予神采，它將擁有溝通陰陽的力量，就會將晦氣帶來，這是非常不吉利的。

另一種說法則是認為，當紙人有了眼睛，它能看到世界上的萬物，於是紙人就開始貪戀人間，不願意到地下去侍奉逝者。那麼這時燒到地下的紙人，就會變成一具空殼，先祖自然會發怒，不再保佑子孫。

不論是何種說法，最終的結論都是絕對不能給紙人畫眼睛。於是紙紮匠們就用針將紙人眼睛的位置扎出兩個小洞，以此來代替眼珠的位置。值得一提的是，這一工序只能由紙紮匠人來完成。

雖然對於紙人制作的說法眾多，相關故事也傳得神乎其神，但卻至今沒有人能證明這些規矩的真實性。甚至所謂的亡靈世界，也沒有相應的科學依據。

雖然科學告訴我們，這種猜想的真實性幾乎是微乎其微的，但是誰也不能肯定自己的想法。那麼紙人不能畫眼睛的說法，是否迷信也就無從判斷了。