"福如東海、壽比南山"這句話，就像是萬金油，當你拜年、祝壽時不知道說什麼，就可以說這一句話，沒有人會不喜歡福澤深厚深如東海，長壽不衰可比南山。
在中國，地大物博，名山大川綿延不絕，叫南山的山更是數不勝數，那麼哪一座是壽比南山的南山呢？我們翻閱古籍，對比考證，得到了答案，那就是今天陝西的終南山。
我們通過了《詩經·小雅·天保》這一篇中明確寫出了南山之壽，確定了應該從這裡找南山的出處，這篇作品是周朝時期都城一帶創作的作品，當時南山就在其首都附近，所以應當就是這一座山。
終南山從古至今，各個朝代都有關於南山的記錄，有以下幾種說法。
《齊風·南山》中就寫道，南山巍峨高峻，因為這首詩是借狐狸諷刺齊襄公與文姜的的違反綱常倫理苟合，所以這座山應當是齊國的南山。一般認為是齊國有名的牛山。
《西山經》中明確寫出了一座南山，這座南山就位於中國現代的秦嶺。秦嶺伏脈千里，名山數十，有終南山、華山、太白山、透馬駒山、代王山等等，南山很有可能就是其中一座。
《尚書》寫出了“歸馬於華山之陽”，古人常說的“馬放南山”其實就出自這一篇中的這句話。所以很明顯，這裡南山就是指威名在外，奇險天下第一山的華山。
我們通過這些記載其實就能判斷出來，南山說法雖多，但是真正和福壽聯繫在一起的還是隻有終南山。終南山地勢高峻、道路坎坷、景色奇美，是極為有名的九州之險、天下之阻。
終南山從古至今都和道教關係匪淺、有不解之緣。這些故事的最初還要追溯到李耳傳經設教。
李耳雲遊四海，途中在終南山這個地方落腳，在山中的樓觀南邊築起了說經臺，為函谷關守關官員尹喜授經，更是在函谷關寫下了影響後世深遠的著作《道德經》。
唐代時，終南山的道教非常繁榮，唐朝皇帝吸取道家學說維護統治，道家思想廣為人所接受。皇帝曾給終南山的樓觀道賜下田地，修葺院落，恩賞頗豐。
之後，更是有眾多隱士、高僧、仙家，如鍾離權、呂洞賓、姜子牙、趙公明、劉海蟾、張無夢、鳩摩羅什、曇摩流支、玄奘等人在終南山隱居修道、建立學說、著書傳教等。
終南山自古以來多有名士來到此處，彙集瑞氣，他們參道修行，留下佳話。可謂是群星璀璨，人傑地靈，道教因此興盛。
我們知道了道教與終南山是相互交融的關係，可是終南山與長壽有什麼關係呢？上文表明《詩經·小雅·天保》這一篇就已經直接寫出了南山非常長壽。
一則，長壽的原因與道教推崇的長生不死的理念有關。道教崇尚生、厭惡死，道家推崇長生不老，門下的弟子都不能問起對方的生辰，這就使得道家之人都對長壽有所熱衷，那麼終南山喜愛長壽的名聲也自然傳出去了。
二則，長壽與道教修士的生活習慣有關。道教的生活習慣很能修身養性，注重齋戒。飲食清淡、不沾葷腥。生活上規律，每日悟道，勞作有度，保持平心靜氣，不爭、寡慾的態度。
三則，長壽還與當地的佳話與傳說有關。終南山中隱居的道教的高士，如漢鍾離，傳說他死後因為怨恨魂魄仍然留在人間，來到終南山，一心想修煉成仙。可此時，山中有一頭兇殘的大蟒蛇傷害周圍的百姓。
但是他無所畏懼，斬殺了蟒蛇，為百姓做了一件大好事，王母知道這件善事之後，派遣東華仙下凡超度漢鍾離。賜仙丹二粒，得道飛昇，漢鍾離的神話流傳至今。
還有如呂洞賓，他是全真道教的鼻祖。本來文質彬彬，後來得幸遇到真人傳授了一身無人能敵的劍術，之後更是得遇鍾離權傳授丹法，簡直是幸運值拉滿，得道大成。
正是因為有這些佳話與傳說，當地的百姓都感恩戴德、口口相傳、流傳至今，終南山仙山的名號也是非常響亮，更是天下第一福地。
近年來，有些人想要效仿曾經的隱士，放下前塵往事、不再執著於金錢、愛情等等世間的俗物，來到終南山修行。這其中，有的人確是想要獲得身體和心靈的寧靜，但是有的卻是居心叵測、動機不純。
現在的終南山上，已經難以看見真正的隱士了，大多都是些譁眾取寵的鼠輩，他們唯利是圖、財迷心竅，看到終南山香火旺盛、遊人如織就想騙這些虔誠的香客、遊客。
他們有的假扮成道士，向遊客、香客兜售一些所謂大師開過光的寶玉。寶劍等等，還專門找那些上了年紀的遊客，欺負老年人不太瞭解這些騙術、其費盡心思想騙光他們帶來的錢。
看到這些歪門邪道卻又簡單易得的賺錢方式，一大批同樣懷胎不軌的人湧上來，做和他們相同的事，短短几年，終南山上的房屋都住不下了，連破屋都擠滿了，甚至還要再修房子。
地方不夠住，房租又被他們炒高了，真正的修士生活大都清苦，粗布麻衣、四時菜蔬就能過一生，所以真正的修身養性或參禪悟道的修士因為囊中羞澀被迫只能搬走，讓人唏噓。
這些利慾薰心的人把終南山搞得烏煙瘴氣，破壞了這千年來名山的形象，讓人無語至極。
當今社會的很多人，他們往往只能看到事情的表面而看不見其本質。古時，為什麼有那麼多名士隱居於此，他們並不是看中終南山有多麼大的名氣，多美麗的景色。而是真心地想要修身養性，或者是想要化解災禍，又或者是順應天命。
現代人確實面臨著許多的煩惱，更是看過無數的浮華，但是隻要心中想要求得寧靜與安定，根本無需看身處何地。