歷山一帶的農夫互相侵佔田地邊界，舜就到那裡去耕種，一年後，田地邊界的紛爭就被解決了。黃河邊上的漁民互相爭奪漁場，舜到那裡去捕魚，一年後，好的地方就謙讓給年長的人了。東夷的製陶工人做出來的陶器粗劣不堅固，舜到那裡去製作陶器，一年後，做出來的陶器就堅固了。
孔子讚歎：“耕田、捕魚和製造陶器，都不是舜的職事。而舜去幹了這些事情，是為了糾正那裡的弊病，舜這個人確實仁厚啊！如此親身來到這些艱苦的地方，因而民眾都追隨他，所以說聖人是用道德去感化人的！”
韓非子就問儒家的學者：“在這個時候，堯在哪裡？”得到的答案是：“堯還在當天子。”韓非子：“這樣的話，那麼孔子認為堯聖明又怎麼解釋呢？聖人處在君位上應明察一切，使天下沒有奸詐邪惡。如果種地的、捕魚的沒有爭執，陶器不粗劣，舜又何必用道德去感化他們呢？舜去糾正弊病，那就是堯有過失，如果認為舜賢能，那就得否定堯的明察，如果認為堯聖明，那就得否定舜用道德去感化的行為，不可以兩者都加以肯定。楚國有個賣盾和矛的人，誇耀他的盾說：‘我的盾這樣堅固，沒有什麼東西能刺穿它。’又讚譽他的矛說：‘我的矛這樣鋒利，對於任何東西它沒有刺不穿的。’有人問：‘用你的矛刺你的盾會怎麼樣呢？’那人就不能回答了。不可能被刺穿的盾和沒有什麼東西不能刺穿的矛，這是不可能同時存在的。現在堯和舜不可以同時被讚譽，就像這矛和盾一樣。而且舜去糾正弊病，一年糾正一個過錯，三年糾正三個過錯，舜這樣的人為數有限，壽命也有限，而天下的過錯卻沒有盡頭，拿有限的壽命去克服無盡的過錯，可以終止的過錯也就很少了。而若實行賞罰，要求天下的人必須遵守法令，只要制定命令："符合法度的就獎賞，不符合法度的就懲處。"那麼命令在早晨傳達到，過錯到傍晚就能改正，命令在傍晚傳達到，過錯到第二天早晨就能改正。十天時間而全國的過錯就可以全部糾正了，哪裡還需要等待一年時間呢？舜也不拿這種道理去勸說堯來使天下的人服從法令，卻去親自操勞，不也是太沒有方法了嗎？況且那種使自己受苦然後去感化民眾的做法，是堯、舜也難以做到的。而身處高位去矯正不法，就算是庸主也是容易做到的。要治理天下，放棄庸主都容易做到的方法，而去遵循堯、舜都難以做到的辦法，這種人是不能讓他執政的。”
以上出自《韓非子·難一》的白話文，韓非子認為治理人得用法律，孔子認為治理人得用道德，這便是他們的巨大區別。以現在的視角來看，估計很多人認為孔子的思想乃是空談，而韓非子的思想有理有據、邏輯清晰極具實用，會得到很多人的認可。但歷史的結果卻是儒家成了主導思想，這是為什麼？
韓非子所提出的君主專制中央集權和法律治國家的理論，在當時是先進的，所以秦朝能統一七國。但在社會安定之後，只為皇權服務的法律就慢慢出現了弊端。人人用法律來標榜自己，便出現鑽法律漏洞的人，法律便不斷修補。慢慢這秦朝的法律變得鉅細無遺，管的特別寬，管的特別細，管的特別碎。編制了一張束縛的網，老百姓的生存空間被壓的非常窄。同時又特別殘酷，若在高速路上丟垃圾，在秦朝是要被砍手砍腳的。這種毫無人性、毫無公正的法律，老百姓是毫無安全感的。所以“天下苦秦久矣”，是真苦。不管秦朝的功績多麼的不可一世，但讓我們老百姓過不下去，就是不道義，就是該滅亡的。哪韓非子就不對了？
孔子影響了我們2000年，他的思想是值得肯定的，但在當時是落後的，所以沒有幾個國家用。但在社會安定之後，他的思想就有了發展。漢朝經過秦朝的教訓，不想再實施嚴苛的法律，但統治者需要一個新的思想來維護他們的統治，漢武帝選擇了董仲舒的思想。董仲舒將周代以來的宗教天道觀和陰陽、五行學說結合起來，吸收法家、道家、陰陽家思想，以“德治”為主，“法治”為輔的治國理念，建立了一個以儒學為基礎的新思想體系，儒學2.0版本。漢朝以後，儒學地位下降。唐朝基本上以儒家思想為主導，但是也滲透了佛教和道教，儒學3.0版本。宋朝時發展為理學，尊周敦頤、程顥、程頤為始祖，朱熹為集大成者，儒學4.0版本。元明清時期，科舉考試都以朱熹的理學內容為考試題目，儒學5.0版本。哪孔子是對的了？
根據歷史的歷程可以看出，孔子與韓非子的思想在不斷的融合、改變和進步，最終共同成為了主導思想。動盪的社會偏重法制，而安定的社會就會偏重道德。不管是以德治國，還是以法治國，是根據當時社會的情況而定，而且也要相輔相成。羅翔老師說過：“法律只是對人最低的道德底線，如果一個人標榜自己遵紀守法，這個人完全有可能是人渣！”法律只能是最低限度的道德，道德的要求高於法律．但道德之外仍需要法律來調整。
在這裡鄭重說明下：孔子與韓非子的思想是根據當時的歷史背景和個人主觀意識所形成的，不可論對錯！若發現批儒黑法的人，請直接拉黑！
以下為一些額外的想法：
在中國古代統治者往往是選擇利於統治的思想工具，儒家思想不得不讓自己具有了開放包容和務實的特性。這些特性是從上至下的，影響了我們的文化，也同時影響了我們的生活。我奶奶是不信基督教的，但信基督送東西，所以她信了。我們拜神，靈驗就多拜拜，不靈驗就抬走，所以原味的宗教想要在中國發展是不可能的。