前言：南宋陸游是位十分出名的詩人。人們紀念陸游，並不僅僅是因為他的詩寫得好。歷史上著名的詩人有很多，他們的詩都寫得很好，但後人對陸游特別紀念。其中的原因在於他對國家的愛深入骨髓，以至於已經八十多的高齡，在南宋倍受侵略下，耗盡了他最盡的心血後，與世長辭。這樣一種愛國的情懷，哪能不讓中華兒女動容呢？陸游的愛國情懷不是天上掉下來天生就有的，這就如同他作詩利害，很有學問一樣。這些是因為他有一位很厲害的好教師，那就是南宋的曾幾。曾幾的愛國之心不比他的學生陸游差，其詩文賞識十分淵博，而且敢於對抗大奷臣秦檜。這些奠定陸游成為偉大愛國詩人的基礎。那麼曾幾是個怎樣的人？他的詩學又如何呢？

南宋愛國詩人：曾幾一、曾幾的人生，敢於同秦檜鬥爭1、曾幾的出身曾幾於公元1084年出生於贛州（即如今的江西省贛縣）。他從小好學，因此在詩壇中小有名氣。直到他長大後，潛心鑽研詩學，名氣越來越大。他後來因為其兄長當了官，朝廷給予蔭恩，給他一個官做，官位不大，也就是個“將仕郎”之職。但後來他通過吏部的考核，成績列於優等，因此皇帝賞賜給他“上舍生”的出身。所謂上舍生，要從王安石變法說起。他把太學生分成三等，其中最高等級的就是上舍生了。如果學子們獲得上舍生，那麼就可以被朝廷授予官職。因此，上舍生是進入仕途的另一個途徑，與科考或蔭恩一起，都是獲取官位的入口。就這樣，曾幾被提撥當上了“國子正”一職，併兼任欽慈皇后宮殿的教授。之後，他為官清正且官聲人品俱佳，官職一路提升。從遷任當上辟雍博士開始，歷任應天府少尹、提舉淮東茶鹽、舉湖北茶鹽、廣西運判、江西、浙西提刑等，先後擔任過多種官位。曾幾小時就好學2、勇鬥奷臣公元1138年，奷臣秦檜對金國卑躬屈膝，要割地貼款去和議。當時民間抗金義舉此起彼伏，南宋人們受盡金國欺壓，心中十分憤怒。但皇帝為保皇位，在秦檜的唆使下對金國一讓再讓，毫無底線。而朝廷裡的官，敢於反抗秦檜的，多數要麼被陷害，要麼已被貶出朝堂，因此也沒有什麼官敢於反抗秦檜的投降議和主張了。此時曾幾及其兄長剛好都在朝堂為官，見此情形極力反對議和。在朝堂上與秦檜以死力爭，陳述議和的危害，主張全面抗金。秦檜被金國俘虜過，對金國早已嚇破了膽，更有人說他就是一個金國安插在南宋的內奷。此時曾幾兩兄弟的反對，戳中了他的痛處，自然是他所不能容忍的。因此，曾幾兄弟兩個都被罷名官位。

奷臣秦檜夫婦跪像3、正義的迴歸不久後，曾幾的官聲喚起了許多官員內心的正直，他們向皇帝上書陳述情況，曾幾因此得以重新回到官途，被授予廣西轉運副使之職。後來曾幾自請去主管台州的崇道觀。數年後老賊秦檜終於死了，曾幾得以被重用，開始時擔任浙東的提刑官。一年後升到了台州知府。再過兩年，朝廷招他回去朝廷當面考核（即召對），他又被提官到秘書少監，併兼任禮部侍郎。後來，以年邁為由請辭官位，到洪州玉隆觀去當主管。到了宋孝宗時期的1164年，他被授予左通議大夫的銜位離開了官場。秦檜死後，曾幾返回朝廷二、繼承前人詩學成就曾幾當官正直愛國，為國家民族利益敢於同當權的秦檜鬥爭，哪怕丟官也在所不惜。他在官員上愛國正傳，深得人們讚許，在文化上，他更是擁有十分廣博的賞識。他詩作優美而內容廣泛，深得後世人們的學習。他的詩作帶有很深厚的江西詩派意味。因此，其所學可以說是利益於江西詩派，主要表現在以下三方面：1、黃庭堅是江西詩派的主要代表之一，曾幾深入學習黃庭堅詩作曾幾深入鑽研黃庭堅的七律詩，其詩歌中有許多具有類似黃庭堅風格的七律詩作。比如，在曾幾的詩集《茶山集》裡收集了他所作的七律詩共有一百四十餘首，裡面竟然超過三成是是拗體詩，這表明黃庭堅是曾幾詩歌的重要學習對象之一，而黃是江西詩派的三大代表人物之一，因此曾幾講學利益於江西詩派。除了學習黃的七律詩，曾幾在詠物上與江西詩派十分相似。抒發個人情懷是曾幾詩作要表達的主要內容。曾幾詩歌裡描繪山水人情、風月詠頌的內容非常多，此外表達愛國之情的作品也不少。這些內容及手法與江西詩派裡重神不重形的表達形式幾乎如出一轍。因此，曾幾的作品確實有得益於江西詩派的重要內容。

黃庭堅（號山谷道人，人稱黃山谷）是曾幾詩作學習的對象2、瘦硬風格是江西詩派的主要詩風，這一風格在曾幾詩作中大量存在關於這一點，可以從曾幾的許多詩作中得到體現。比如其所作的《南山除夜》一詩中，就寫道：“薰風吹船落江潭，日月除盡猶湖南。百年忽已度強半，十事不能成二三。青編中語要細讀，蒲團上禪須飽參。兒時顏狀聽渠改，瀟湘水色深挼藍。”後來的詩評家方回，對此就解釋道：“合入時序詩中，以其為拗字吳體，近追山谷，上擬老杜，故列諸此。”此外，曾幾的詩作《種竹》寫道“近蕃竹樹，手種滿庭隅。餘子不足數，此君何可無!風來當一笑，雪壓要相扶。莫作封侯想，生來鄙木奴。”這詩作中，更是表現出了江西詩派的瘦硬風格。由此，曾幾的詩作得益於江西詩派是沒有疑問的。從上面情況我們可以看出，曾幾詩學成績，繼承了江西詩派中大量優秀的內容，這也奠定了他成為偉大文學家的基礎。當然，除了繼承，但對江西詩派有更大的發展與提高。

曾幾詩作三、發展與提高前人詩學1、呂本中是江西詩派的另一代表，曾幾發展了其詩歌“活法”理論在詩歌創作中使用“活法”，是呂本中對江西詩派的一個提高。具體來講，所謂的“活法”的核心內容是改變黃庭堅等江西詩派大佬那種日益定型化的作詩方法。即指：“學詩......變化不測”（詳見劉克莊所著《江西詩派》中引用的呂本中的《夏均父集序》）。這裡呂本中強調詩歌創作要掌握“活法”的前提和特徵，特別需要掌握詩歌“活法”以後的風格，應該要達到“流轉圓美”的效果。呂本中這裡強調了詩歌風格的變化，但這一內容並未超過黃庭堅的範圍。但曾幾不同，他在這一基礎上，對詩歌“活法”，提煉出其中最核心的三個基礎要素，即參、悟、圓，並具體地說明了詩歌為何要“活法”的原因。因此，曾幾發展了呂本中理論，同是也是以江西詩派的提高。呂本中是江西詩派另一代表2、曾幾在詩歌創作實踐中，突破了呂本中“流轉圓美”的作詩風格“流轉圓美”是呂本中“活化”後的主要表現形式。但曾幾在後繼詩歌創作實踐中，對其加以突破。比如在其創作的《蘇秀道中自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以蘇，喜而有作》一詩中，就寫道“一夕驕陽轉作霖......何況田間望歲心!”這一詩作中沒有包含任何奇特字句，更沒有使用任何僻韻之字，讓人讀後感覺順暢和美，十分暢達明靜。這就形成了曾幾詩歌的新突破，即清新，恬淡，雅潔。

曾幾詩歌的新突破：清新，恬淡，雅潔結語公元1166年，曾幾病逝，享年八十二歲，皇帝給了他諡號“文清”。曾幾的一生是光明的一生，他愛國且敢於同握有大權的奷臣抗爭，為了國家與民族而不懼生死，這種偉大的情操深深值得後世人們學習。在文學上，曾幾繼承並提升了江西詩派，其創作的詩作十分豐富多彩的。其愛國詩歌，鼓舞了南宋人們的壯志，也成為鼓勵後世人們反抗侵略保家衛國的重要作品。他其他的詩作，風格清新，活潑，恬淡，是人們學習和喜歡的內容。我認為，正是因為曾幾愛國且文學造詣極深，才培養出了陸游這一著名的愛國詩人。也正因為如此，陸游為他的教師曾幾作了《墓誌銘》，其中稱他是“治經學道之餘，發於文章，雅正純粹，而詩尤工。”這一評論，我認為缺少了最主要的內容，那就是曾幾的愛國。

後人刻像紀念曾幾