首先是張飛出身書香門第這個事兒，《三國演義》裡面說張飛是屠戶出身，當然演義是小說，是沒有什麼參考價值的。《三國志》裡面對於張飛跟著劉備之前到底是幹嗎的，這個事兒也沒有交代。但《三國志·裴松之注·蜀書·劉巴傳》裡面有這麼一段故事，原文說：張飛嘗就巴宿，巴不與語，飛遂忿恚。諸葛亮謂巴曰：“張飛雖實武人，敬慕足下。足下雖天素高亮，宜少降意也。”巴曰：“大丈夫處世，當交四海英雄，如何與兵子共語乎？

意思是張飛曾經到劉巴處就宿，劉巴卻不理會張飛，使張飛十分惱怒。諸葛亮對劉巴說：“張飛雖是武人，但他非常仰慕先生你。主公正召集文武人才，以成就一番大事業。先生你雖然天性清高，但也應該放低一些格調吧。”劉巴回答道：“大丈夫處世，當交四海英雄，怎麼能教我去和一介武夫交談？

張飛堂堂名將，被說成武夫、小兵，就是一種蔑視。劉巴雖是名士且自命清高，性格張揚，但能這樣輕視張飛，雖心胸狹隘，但是也能看出張飛的出身其實並不高，更談不上是書香門第了，古代是非常講究出身的，否則劉備一個織蓆販履之徒，長得又難看，如果沒有“中山靖王之後”這個名頭，誰又能正眼瞧他。

其次是張飛的相貌了，說張飛是個美男子、帥哥。“貌比潘安、顏如宋玉”。但是《三國志》裡面符合美男定位有袁紹、公孫瓚、周瑜、程普、呂範、孫策、袁尚、劉基、滕胤。並沒有張飛。《三國演義》裡面描寫張飛是“身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎鬚”這好像不太符合美男的形象，這應該叫“猛男”。據說四川出土過唐代時期的張飛雕像是一個白面無鬚的形象，這個雕像地說實話是不是張飛雕像，都沒有事實定論。

有人拿張飛的兩個女兒都嫁給了劉禪做皇后作為佐證，能當皇后，想當然地就理解為肯定長得漂亮，但是皇后和顏值高是不能劃等號的，更何況張飛和劉備“恩若兄弟”結為兒女親家，也是合情合理。至於為什麼沒娶關羽的女兒，史籍沒有交代，不作表述。而且退一萬步說，就算張飛的女兒好看，也不能證明張飛就是美男子。醜父也能生出漂亮姑娘的，這就屬於遺傳學範疇了，超綱了，如果大家有興趣，可以自己去研究下。

說完長相再說張飛的書法，據明代卓爾昌《畫髓元詮》記載，張飛不但喜歡畫美人，書法上更是擅長草書。 《丹鉛總錄》卷十二中記載，涪陵有一刁斗銘，上面的銘文就是張飛所寫。 而張飛所佩戴的刀以及立馬銘上的字，也都是張飛所銘刻。元代畫家吳鎮曾作詩對張飛的書法進行了高度評價，說魏國的鐘繇、吳國的皇象在書法上的造詣恐怕都難及張飛。 據傳，張飛還會作詩賦，他迅遊真多山時，有感而發，寫下了《真多山遊記》。

但是，《三國志》中提及蜀人善書畫者，僅一諸葛瞻。之後迄明初之各類書畫著錄，其重要而見諸《四庫全書》者，如《採古來能書人名》、《書品》、《文字志》、《書斷》、《述書賦》、《法書要錄》、《歷代名畫記》、《墨藪》、《宣和書譜》、《書小史》、《圖繪寳鑑》、《書史會要》，凡此諸書中皆未見張飛。而傳世諸法帖亦罕及張飛之作品。因此，西華師範大學歷史文化學院院長蔡東洲指出諸種所謂張飛作品盡屬明人之偽作，張飛儒雅化為明人之“功勞”，惟在辨偽上猶可申論。

此外，傳說為張飛所作的《真多山遊記》，詩中的“玉爐三澗雪”實為改編自《西江月》的詞牌名，始創於全真教始祖王重陽，帶有後起內丹思想，並非漢末魏晉之道教，應為後世偽作。

所以說，大家閱讀歷史類文章，一定要本著“求真去偽”的態度，辯證地去看待，不要被帶偏了方向，“張飛是帥哥，張飛擅書法”這類說法，作為茶餘飯後的談資即可，不可當真。