在歷史上，只有某些社會達到了我們稱之為“文明”的文化階段。

這些社會形成了獨特的“偉大傳統”或高級文化符碼（如文學表達、雕塑建模、房屋建造等），以及跨地區的經濟組織和技術突破。

而所謂的文化認同，其實就是一種群體文化認同的感覺，也可以說成是一種集體性的主流文化價值觀的認同，它是國家認同的基礎。

本華人民對自身文化的強烈認同，就是該國自立於世界的偉大精神力量。

但這種文化認同好像並不適用於古埃及后王朝時期，起碼說不上有多強烈。

因為后王朝時期（約公元前712—前332年），是外敵不斷入侵、古埃及衰亡的時期，至第二十王朝末，古埃及在西亞的屬地大部分喪失。

祭祀集團尾大不掉，又有外敵入侵，使這個原本相對封閉的國土成為了一輛快沒有油的汽車，它終究會停下來。

只有加入了新的燃油，更換了裡面的乘客，這輛車才會繼續行駛，也就代表著一個文明的消散。

古埃及文明的消散

公元前4000-前332年，古埃及共經歷了前王朝、早王朝、古王國、第一中間期、中王國、第二中間期、新王國、第三中間期、后王朝等9個時期的31個王朝的統治。

在公元前525年被波斯帝國佔領，雖然在100餘年後趁波斯內亂之機短暫復國，但很快又被併入波斯帝國。

至公元前332年，也就后王朝的最後一年，亞歷山大入主埃及，埃及的官方語言成了希臘語，古埃及文明逐漸被外來文明取代，就連原住民也逐漸搬離世代居住的家園，被阿拉伯人替代。

后王朝的“商業”入侵

利比亞·舍易斯王朝時期，是后王朝的第一個階段。

此時，社會生產力進一步發展，古埃及正式由青銅時代進入鐵器時代，鐵製工具和武器的使用已相當普遍。

在對外貿易方面，與希臘各城邦、腓尼基和小亞細亞都有商業往來。

但是，鄰近的亞述、巴比倫、波斯等新興大國日益發展，工商技術日漸趕超了古埃及，加之航海技術的發展和通商路線的轉移，地中海南岸的古埃及經濟和政治等國力日趨沒落。

《烏奴阿蒙遊記》就記載著古埃及使者烏奴阿蒙為了木材而去黎巴嫩，遭他人冷落的情景，真可謂是“弱國無外交”。

特別是從公元前1000年起，利比亞人、埃塞俄比亞人、亞述人都統治過埃及。

古埃及雖然與這些國家乃至希臘、腓尼基商人保持了頻繁的商業往來，但政治實力已每況愈下。

從公元前525年波斯帝國統治到公元前332年馬其頓國王亞歷山大佔領古埃及，是后王朝的第二個階段。

也就在此時，征服者下令完成古埃及法老時代開鑿的運河。

這條運河經由下埃及的尼羅河支流佈巴斯提通達紅海，對溝通地中海與紅海地區的聯繫起了作用。

波斯貴族在古埃及佔有大片肥沃土地，形成了大莊園。

波斯莊園主稱“不在地主”，即不直接經營這些大莊園，他們住在城市裡，委派管理人經營。波斯莊園主從埃及勒索、榨取大量財富，以供其揮霍。

此外，古埃及還要向波斯駐軍交納魚產稅和大量穀物。

這雖對古埃及是一項沉重的負擔，但對古埃及發展對外交流和商業貿易還是具有一定的促進作用的。

信奉神明的崩塌

埃及的主神有兩種，一種是地方性的，一種是全國性的。

那麼，誰是全國性的主神？

哪個諾姆是江湖老大，他們的神就是主神。

比如荷魯斯，原本是提尼斯的保護神。

提尼斯的國王納爾邁（美尼斯）“一統天下”後，荷魯斯就成了上下埃及共同的主神。

當然，為了讓大家都接受，必須在這隻鷹的頭上加一個太陽，因為太陽神是古埃及人都崇拜的。

後來，底比斯變成老大了，底比斯的阿蒙就成了主神。

阿蒙曾經有過各種形象，有時是一隻鵝，有時是一條蛇，有時是一頭羊。

但最後，它的頭頂也升起了一輪紅日。

也就是說，無論那個地方神大顯神威，變成了全埃及的太陽神，他就是眾神之王。

但老大是輪流坐莊的，於是古埃及就會有許多主神，甚至許多個太陽神—— 拉、荷魯斯、阿蒙、阿吞等等。

這就意味著“皇帝輪流做，明年到我家”，豈能不亂？

更何況，無論誰當法老，都得堅持“君權神授”，也都得巴結討好神廟和祭司。

神廟和祭司如果強勢，法老就會從神子變成神奴。

埃及也從此進入“后王朝時期”。

說起來這也是法老們自作自受。

因為神廟和祭司原本就是他們自己養肥的，誰知道竟會尾大不掉？

問題是他們又不能不仰仗神廟和祭司。

因為他們統治的合理性，政權的合法性，都來自神，而且是圖騰變成的神。

神權政治，註定只能飲鴆止渴。

古埃及文化，政治的成敗，也全在圖騰變神。

只是在“后王朝時期”，古埃及人民沒能把握住。

家沒了，文明卻得以部分繼續

外來統治者使埃及文明與周邊文明互相影響。

對埃及文明有影響的文明是蘇美爾文明；受埃及文明影響的文明與文化包括猶太文明、亞述文明、巴比倫文明、波斯文明、北非努比亞文化、利比亞文化、愛琴海文明和希臘文明等。

公元前343年，埃及成為波斯帝國的一部分。

11年後，來自希臘馬其頓的亞歷山大征服了波斯，埃及進入希臘人統治時期。

亞歷山大死後，其部將托勒密建立了托勒密王朝。

公元前30年，托勒密王朝被羅馬帝國所滅，埃及遂成為羅馬的行省。

托勒密王朝雖然國王是希臘人，但依然沿襲埃及的宗教、文明和政治體制，可視為埃及文明的繼續，特別是在建築方面。

托勒密王朝建造了最後的古埃及風格建築。

加上托勒密王朝這一段，古埃及建築史比古埃及歷史長200多年。

埃及屬於封閉地區，尼羅河谷兩側是大沙漠，南部邊界在地形高差很大的第一大瀑布處，再往南是非洲沙漠和高原，下游出口是地中海。

埃及境內有尼羅河，水上交通方便。

對外封閉性高和對內交通便利非常有利於統治，有利於組織強迫性集約勞動，有利於建造大型建築。

一般來說，建築物的規模、藝術性和耐久性與權力作用的範圍、強度和時間長度成正比。

古埃及的偉大文化

公元前3000年左右，埃及（阿斯旺以北的尼羅河河谷）在政治上就已經統一在一個國王的統治之下。

總體而言，埃及的農業生產效率高，而且對農民家庭及其牲畜的勞動力沒有過多的要求。

埃及人很可能比世界其他文明古國的人更多地使用黃金，他們比古希臘人或古印度人制作了更多的石雕。

然而，埃及的繁盛並不僅僅表現為高水平的藝術或技術產品，以及豐富的石雕，背後其實還包含了更深層的動因。

約公元前650年之後，來自希臘的僱傭兵、知識分子、商人、統治者遍佈埃及，希臘人對於埃及文化的解釋由此成為整個歐洲的範本。

與美索不達米亞文明、印度文明或中國文明相比，歐洲人接觸埃及文明更加方便。

乍一看，古埃及人似乎沉迷於悲觀與死亡。

除了殯葬文獻、祭廟、墓穴和木乃伊之外，他們幾乎沒有其他的考古記錄。

然而，在所有這些對死亡的憂慮表徵之外，我們同樣可以發現埃及人對生活與感官的享受。

古代埃及婦女享有財產繼承權和贈與權、在法庭上做證的權利。

埃及吸納了來自沙漠地區和亞洲的移民，偶爾也會與外族通婚，吸收其他文化中的一些元素。即使希臘人大量湧入時，衝突也很少發生。

總論

古代埃及文明是世界上最早建立起地跨非、亞兩大洲的國家（在公元前2000年紀中葉的新王國時代，埃及就進入了帝國時代，其統治地區包括埃及、西亞的巴勒斯坦和敘利亞），比兩河流域早了1000年左右。

從前王朝到後期埃及，埃及雖然也經歷了外族的多次入侵，但直到馬其頓人統治以前，埃及的文化一直保存下來了，這說明埃及文明有很強的包容性。

從保存下來的文物狀況看，古代埃及人勤奮聰明，具有很強的創造性；在宗教信仰方面，古代埃及始終處於多神崇拜的階段，而沒有進入到一神教的階段。

總之，古埃及的文明沒有得以延續，后王朝時期只能說是文化火苗快要熄滅的前期。

參考資料：

埃及文明的發展；古代埃及文明；2018.11；北京師範大學出版社；

傳統的法老埃及文化及其寶貴的文化遺產；古代西亞北非文明；1999.10；中國社會科學出版社；

埃及文明；極簡古代埃及史；2021.06；世界圖書出版公司北京公司；