古人從很久以前，就有“寧可食無肉，不可居無竹”的說法。從這一句流傳甚廣的說法，就不難看出，我們的祖先對於居住環境的精神要求。建築風水學更是對建築相關的問題，做了非常詳細的要求。

古人不管庭院豪華還是簡陋，無論是達官貴人還是平民百姓，對於庭院周圍的植物要求也非常高。人們總喜歡種植一些，具有美好寓意的植物，以此來求福氣和平安。

自然，除了具有美好寓意的植物之外，有很多植物譬如樹木，是建築風水學上的禁忌。古人就有這麼一句話：“五樹進宅，人窮家敗”。這其中的五種樹，指的是哪些樹呢？這種說法有沒有道理呢？

建築風水學在中國，之所以能夠如此獨特且發達，還能夠流傳至今，最主要的原因就是，我們的老祖宗對於居住環境的高質量要求。古人認為，人和居住環境、再加上大自然，這三者能夠達到和平統一，才是最好的生活方式。

因此，建築不能夠完全和自然界割裂，需要有“橋樑”將人和大自然連接起來。這些連接物，就是最常見的各種植物和樹木。古人對於建築相關的擺件、用料、植物用取甚至擺放位置，都有著非常高的要求。

最早的時候，我們的建築基本上是以依山傍水為主要原則，一切建築物的格局，要模仿和符合外界大自然的形態。這也是古代中國傳統建築，一直以來遵循的建築格局。

自從有了社會分化之後，很多有錢人和達官貴族，對於建築格局和周圍設施的要求，就隨著時代的發展越來越嚴格了。尤其在裝飾庭院的植物上，什麼能用，哪些不能用，都是有嚴格要求的。

一般來說，大家都喜歡在建築物周圍種植桂子樹、柿子樹以及石榴樹等等。因為這些樹木有著富貴、福氣以及多子多福的美好寓意，這也是人們對美好生活的嚮往而導致的選擇。

既然有寓意好的植物，相對還有一些不吉利的植物，它們也是大家都不願意種植在庭院周圍的。前文的俗語中，提出了五種不適合種在庭院中的樹木，因為在古人看來，它們很可能導致家中福氣和財氣散盡。

它們分別是桑樹、梨樹、松樹、柏樹以及槐樹，是古人不建議種植在庭院周圍的。只不過奇怪的是，其實在最初的時候，它們並非禁忌而是吉祥的象徵。之所以會“淪落”到被人們嫌棄，其實和它們的名字本身有很大的關係。

我們先來看桑樹，這是中國文化中最常出現的樹木。桑樹最早出現在嫘祖養蠶繅絲的時候，那時就已經是非常有用的經濟作物了。它不僅易成活，並且相較於其他樹木有著更強的生命力和壽命，桑葚還能夠被食用。

可以說，在醫學、經濟和食用方面，它對於我們的意義都是非常重大的。但是，就因為它本身的發音和“喪”相同，這就導致人們認為它和死亡相關，不建議人們在庭院周圍種植。

大部分的桑樹，基本會被種植在公共區域。畢竟，這種植物不可能因為其寓意不好就被停止使用，只不過不會出現在私人區域而已。

梨樹也是對人們非常重要的植物，它和桑樹一樣也有著極強的生命力。並且，在大多數氣候條件下，它都能夠茁壯成長。其果實成熟之後，也具有很高的食用價值，並且曬乾之後還有藥用價值，在清熱解毒方面具有很強的功效。

梨花在古代文化作品中，也是非常重要的意象，熟悉梨樹的人，都明白梨花成片開放的美好景象。然而，因為它的發音和分離的“離”相同，人們就不建議將此樹種植在庭院中。

第三種就是槐樹，這也是非常常見的一種樹木。它相比於前面的兩種樹木，壽命更長且佔地面積也非常大，有一種氣勢恢宏的大氣美。它在很早的時候，是和神仙等寓意相關的。古早的人們相信，槐樹能夠帶來神仙降臨，並且還能夠延長人們的壽命。

然而，在文化發展到了一定程度後，它卻被人們認為是不祥之物，從而拒絕種植在庭院之中。只因為它是由“木”和“鬼”這兩個字組合在一起的。在建築風水學中，槐樹被認為會招來鬼魂，非常不吉利。

此外，如果在家中種植槐樹，成長之後的它，會因為太過高大而遮天蔽日。這就導致整個建築看起來陰森森的，沒有絲毫人氣。人們為了福氣和平安，就不想讓它成為居家植物之一。

正是因為它們擁有這樣的特性，因此，古人也經常用這兩種樹木，來比喻人身上堅韌不拔、不畏嚴寒和寧折不彎的美好品格。松樹也經常被種植在道路兩旁，作為迎接來往客人的標誌。

但是慢慢地，這兩種植物也變成了禁忌。原因就是，人們常在親人的墳墓旁種上，這是對子孫後代，能夠受到祖先的庇護的美好願望的體現。畢竟，松柏能夠在各種嚴酷的環境下存活。

綜合來看，其實大多數植物的禁忌，只是人們一廂情願的解讀而已。植物本身並無好壞之分，只是在文化的發展過程中，人們給它們加上了各種不同的寓意。以至於，植物也有了褒貶之分，對於這些我們應該理智看待，不然就會矯枉過正，適得其反。