一位讀者在某篇文章後給我留言：韓德讓既然是漢人，還在大遼當漢籍宮奴，為什麼不願意回到自己民族做個正常人？卻幫著大遼殺那麼多漢人，還那麼愛蕭太后？真讓人想不通。

看完留言，我不由長嘆，又是以現代種族主義的眼光去看待古代的種族問題，猴格很認真地提醒，請不要用現代人的認知，去衡量古代的問題！看待歷史問題，請以其所處的社會環境為座標！

韓德讓劇照

韓德讓雖然是漢人，但他已經是韓家來契丹的第三代，誠然，第一代韓知古（898-927），即韓德讓的祖父，是被契丹人擄走的，還被當成嫁妝，跟隨述律平嫁給阿保機，因而成為宮分人，即宮籍奴隸。

對唐朝人韓知古來說，被動的成為奴隸，是件非常悲慘的事，他被擄走時才只有六歲，就從一個小官之子淪為異族低賤的奴隸，能健全的長大，都要感謝老天賞臉。

六歲的年齡已經有記憶了，當韓知古長大懂事後，當然想擺脫奴隸的命運，回到故國家鄉自己溫暖的官宦之家，但是，他又不是開外掛的小說男主，憑什麼能逃離契丹返回故土呢？

現代人可以換位思考下，當你處於逃不走的小奴隸韓知古的地步時，應該怎麼做？是通過自殺結束生命？還是逃亡被抓捕後處死？又或是艱難而又努力的生存下去？

韓匡嗣劇照

當了六年唐朝人、就成了契丹人奴隸的韓知古，並不知道後世的種族主義，所以，他選擇了艱難而又努力的生存下去，這個年齡雖小、但很有毅力的小奴隸，非常積極向上的去努力生存。

不是有句話：你改變不了大環境，就讓自己融入大環境嗎？韓知古就是如此，一個六歲的孩子，為了生存下去，只能被動的去接受契丹文化讓自己更好地融入環境。是金子總會發光，韓知古也終於迎來了改變命運的人，這個人就是他的主人——契丹應天大明地皇后述律平。

不知道述律平是怎麼發現韓知古的，但這個有識人之量的女政治家、發現了那個年輕的奴隸“善謀有識量”，就向丈夫阿保機舉薦了韓知古，阿保機和韓知古交談後，也非常賞識他，開始讓他參與政治。

即便史書沒有明言，光從韓知古的履歷，我們也可以推測，他為了改變自己的奴隸命運付出多少努力，從六歲到十九歲，從懵懂無助的稚童，到意氣風發的青年，沒有人知道韓知古走的有多艱難。

韓德讓劇照

可能會有人說，既然建康的長大了，又有能力被主人賞識，那他為什麼不逃回故國呢？不要用看電視劇的腦袋問出這樣的問題，一個奴隸，想要逃跑，怎麼逃？能逃多遠？去問問蘇武、李陵、朱祁鎮等等，他們被抓後為什麼不逃呢？像電視劇裡那樣搶一匹馬逃走呀！呵——呵······

總之，韓知古隨著阿保機夫妻的賞識，開始逐步躋身到契丹上層階級，這時候，為了讓自己生活得更好，韓知古就開始有意識的、主動接受學習契丹文化，小時候剛被擄走時還是被動接受的，現在已經開始慢慢把契丹當成自己的家了。

而韓知古的故國大唐，也在他被契丹人擄走四年後亡國了，被朱溫的大梁取代，嚴格地說，韓知古已經沒有故國了。當然可能會有人說，大梁也是漢人政權，是你的同族人啊，你可以把大梁當你的故國啊？

不好意思，身為大唐的子民，怎麼會承認弒君篡國的大梁呢？唐亡之後就有不少人對朱樑反感而投奔塞外避難，又憑什麼讓韓知古回大梁呢？

韓匡嗣劇照

韓知古在契丹的主要工作就是主持禮儀改革這塊，用漢王朝的禮儀參酌契丹國俗，制定禮儀讓中國人執行，加速了契丹社會進化的腳步，因而非常受阿保機的信任。

契丹平定渤海時，韓知古和康默記等人隨徵，等渤海國被滅後，論功行賞，韓知古升遷為中書令，成為太祖佐命功臣之一，特賜功臣號“推忠契運宣力”，並於次年、天顯二年（927）卒，年僅29歲。

韓知古憑自己的努力和才幹，為自己及其家族在異國開闢出新的天地，就像移民第一代一樣，給後來的韓家在契丹國的發展奠定牢固的基礎，韓家對契丹社會，也從被動接受變成主動融入。

最典型的就是韓家像契丹人一樣擁有蕃名，比如韓知古的蕃名叫xx·保業（xx是墓誌缺字），他的妻子蕃名叫歐妮·邁札，他兒子韓匡嗣的蕃名叫殿寧·堯治，韓匡嗣長子韓德源的蕃名是延寧·蘇里得赫等等。

韓匡嗣妻子劇照

雖然韓知古死得早，但兒子卻沒少生，足有十一個兒子，其中最知名的韓匡嗣（917-983）就是老三，也就是韓德讓的爹。

韓老三和他爹一樣，也是個聰明人，年紀很小就精通醫術，經常出入應天太后的長寧宮，被述律太后視為子侄一般，後來還被太宗德光授予驍衛將軍，擔任太祖廟的詳穩。

應歷十年（960）十月，宋王喜隱謀反，牽連到韓匡嗣，或許是因為韓家的忠心，也或許是韓匡嗣善醫術，總之，殺人成性的遼穆宗耶律璟居然沒有治罪韓匡嗣，只是把他罷官而已。

這時候，南朝的趙宋取代郭周已經十個月了，已經徹底融入契丹的韓匡嗣，對陌生的趙宋王朝並沒有認同感，即便他在穆宗面前的失意，也沒有考慮逃亡趙宋。其實吧，就趙宋那樣子，真有高官叛投，他也是不敢收的，參見西夏最高軍事長官嵬名山遇投宋、契丹駙馬劉三嘏投宋的悲慘結局。

韓德讓劇照

可以說，身為移民二代的韓匡嗣，對自己的契丹中國人身份早已經產生認同感，他生在契丹、長在契丹，又怎麼會心向陌生的大宋呢？想想才是第一代移民的蕭峰，嬰兒時期就生活在宋國，就對宋中中國產生認同感，怎麼能怪二代移民韓匡嗣認同契丹呢？那實在有點強人所難了。

到韓德讓（941-1011）時，韓家人來契丹已經是第三代，從大唐天覆三年（903）到韓德讓開始掌大權的統和元年（983），已經過去80年，中原政權也從大唐到朱樑、沙陀唐、沙陀晉、沙陀漢、郭周、趙宋，經歷了七個政權的更迭。

此時的韓家不但從文化上，還是從心理上都徹底認同契丹，對契丹產生歸屬感。所以，在契丹出生、長大、成家、立業、漢人皮囊、契丹心的韓德讓，和現代那些從小接受異國教育薰陶，思維方式、價值觀都完全異國化的香蕉人有啥區別？對他們來說，為國家服務，為個人建功立業拼搏，為家族榮耀奮鬥，有錯嗎？

哦，對了，即便不知道韓德讓的祖母是否是契丹人，但韓德讓的親媽，則是出自國舅大父房的後族千金契丹貴女，所以，韓德讓的一半血統是契丹人，他本人是漢人、契丹人混血，當然，你也可以說本中國人從父云云。

韓匡嗣妻子劇照

寫了這麼多，大概會有人不耐煩地問我站什麼立場，我什麼立場都不站，既不代入到宋，也不代入到遼，只是以現代人的眼光，去客觀的看待那段多民族對峙的時代，楊家將保家衛國值得頌揚，韓德讓為國征戰也沒錯。

再說一遍：請不要用現代人的認知，去衡量古代的問題！看待歷史問題，請以其所處的社會環境為座標！

對古人來說，華夷之變的區別就是文明與野蠻，更簡單點說，就是政權所在地和統治的範圍在中原中華之地，其政權治下的百姓身穿中華的服飾，流行的是中華思想文化，那，這個政權就是妥妥的中華，反之，就是夷狄。

早在趙宋立國前，契丹就和中原地區形成實際上的南北對峙，而趙宋不管是在立國時還是之後，都沒能實現對中原故地完全的佔有，又憑什麼苛求淪陷地那些一天宋人都沒作過的幽雲人，對宋產生認同感呢？而作為幽雲實際擁有人的契丹統治者說一句守護幽雲又有什麼錯？

遼穆宗劇照

契丹從阿保機開始的歷代皇帝除了穆宗以外，都對中華文化有所仰慕，阿保機就是在漢人智囊團的參謀下，在原來的宮帳之外，另外設定了作為國家中樞的宮殿、修築大小城郭、建造城鎮和村落，從草原化轉變為牧業、農業、城市化的複合體的。

甚至，阿保機還南下在漢地去和沙陀人爭霸，不過他敗北了，所以，繼承沙陀人天下的漢人政權的文人書寫歷史時，就把沙陀人視為中華，而契丹則成了夷狄。雖然沙陀人比契丹人更加野蠻暴力沒文化，即便是漢人想給他們洗白都不好洗。

被文人視為“夷狄”的契丹，卻正是由漢官集團的介入，才從奴隸社會進化的封建社會，不管是從文化上還是思想上，都在向中華文化靠攏。

而從史實上來說，契丹大遼的立國比趙宋更早、也更強大，在澶淵之盟簽訂後，契丹進入穩定時期，就真正的成為十世紀至十二世紀東亞地區的代表，讓“契丹”在很長一段時間裡，成為中國的代名詞。

韓德讓劇照

所以，作為現代人，有必要對遼宋兩國抱同樣尊重的態度，畢竟南北對立是他們雙方都承認的事實。在那個時代，有宋人張元、吳昊在失意之下怒投党項人建立的西夏國謀前程，也有党項人舉家投奔大宋求庇護；有宋人走幽州，也有遼人投大宋。

還有，身為党項人的折家將（在歷史上比演義中的楊家將、呼家將更有名）都為了保衛大宋的江山，去和同族人西夏將士血戰疆場，西夏的那些党項人也沒罵折家將是羌奸；同樣，身為漢、契丹混血的韓德讓，為了契丹大遼去迎戰同族宋人，又憑什麼被認定是錯的呢？

就是這樣。