明朝嘉靖年間，海瑞曾任浙江淳安縣令。在淳安的幾年，海瑞留下了很多經典的破案故事。但有一起案件的判決，在今天看來卻似乎有"和稀泥"的嫌疑。

海瑞

在生父和養父誰更有資格獲得孩子這個難題面前，大名鼎鼎的海瑞也沒有給出標準答案。我們一起來看看這個明朝年間的"爭子"故事。

嘉靖年間的嚴州府壽昌縣（古地名，大概位於今浙江建德一帶），有一個名叫江仲的人，他有五個兒子。這一年江仲的第六個兒子出生了。這個兒子出生的很不是時候，

在這一年，浙江一帶爆發了饑荒，很多人因飢餓而死，活著的人們為了繼續活命，賣兒賣女的事情數不勝數。據有些學者分析，明朝的饑荒可能和氣候有關。在明朝嘉靖年間開始，明朝遇到了小冰川期氣候。這種氣候變化從嘉靖年間一直延續到了明朝末年。農作物的產量受到了很大影響。直到清朝初期，耐寒的馬鈴薯和玉米等作物大規模普及，農業生產才逐漸恢復。

表現古代饑荒歲月的畫作

在大災之年，江仲無力養活新生的兒子。他囑咐僕人，將兒子抱出去放在野外，讓他自生自滅。僕人抱著老六外出時，遇到了一個富翁張聘。張聘家境富裕，在大災之年維持溫飽沒有問題。見到僕人要遺棄嬰兒，張聘動了惻隱之心。對僕人說道："我沒有孩子，你若把這個孩子給我，我這裡會有一點酬謝。"

原本僕人就不忍拋棄嬰兒，見有人肯收留孩子，哪裡還肯要錢。千恩萬謝地把孩子給了張聘。

描繪明朝普通百姓生活的場景

饑荒很快就緩解了，江仲家的生活也越來越富裕了。可江仲卻遭受了更大的苦難，他的五個兒子接二連三地死去。白髮人送黑髮人的悲劇在短短的時間裡上演了五次。江仲一下子顯得蒼老了許多。

此時江仲想起了曾經被拋棄的老六，獨自嘆息道："原來上天給過我一個兒子，假如我不拋棄他，今天我也不至於如此孤苦無依。"老僕人聽到後，對江仲說道："主人您終於開始後悔拋棄兒子了？您的兒子還活著，但要回來可能挺麻煩。"隨後老僕將真相告訴了江仲。

明朝時期的主僕形象

江仲知道兒子尚在人世的訊息後大喜，帶著金銀找到了張聘。但張聘養育孩子多年，早已和孩子有了感情。現在張聘找了先生教育孩子，孩子聰明伶俐，學業相當不錯。不管江仲出多少錢，張聘都不願將孩子送還。江仲只好走司法程式，將張聘告到了海瑞那裡。

江仲的訴狀寫得可憐巴巴，他號稱當初過繼了一個兒子給張聘。現在自己子嗣斷絕，想讓兒子回來延續香火。誰料張聘拒絕歸還兒子，這種斷絕他人子嗣的事，實在是有違天理。江仲請求官府將兒子判決給自己。

張聘也號稱江仲想斷絕自己的子嗣。當初江仲讓僕人遺棄兒子，自己看到後收養了這個孩子。現在孩子已經長大，從來沒有養育過孩子的江仲卻想將孩子奪回。如果江仲不是其他兒子夭折，他還會想到自己有這個兒子嗎？如果他當初如果不拋棄這個孩子，還需要今天再打官司要回孩子嗎？

審理案件的明朝官員

孩子到底該歸誰？這讓大名鼎鼎的海瑞也難以做出決斷。

張聘含辛茹苦地撫養了孩子多年，如果沒有張聘，這個孩子可能早已不在人世。而江仲誠心悔過，願意花重金要回兒子。如果將兒子判給張聘，那麼江仲就斷了宗廟祭祀。宗廟祭祀的延續在明朝時期是非常重要的事。江仲雖然拋棄兒子在先，可考慮到江家的宗廟祭祀，理應在判決時照顧江仲。

而將兒子養大的張聘，只有這麼一個養子。將孩子給了江仲，張聘的宗廟祭祀也會斷絕。

既然問題的根源在於宗廟祭祀，只要解決了這個問題，那麼對兩家就都會有個交代。最終，海瑞想出了一個折中的辦法。一個兒子無法分配給兩家，如果讓兒子娶兩個妻子，那麼兩家的宗廟祭祀就都有了著落。問題也會得到一定程度的解決。

某些人家的“祖廟”

最終海瑞讓兩家分別替兒子娶妻，兒子往返兩家之間生活。這樣兩家的宗廟祭祀就不會斷絕，兩家人也不會再有紛爭。

海瑞一生斷案無數，很多案件讓人看罷都是心服口服。但唯獨這起案件，在今天看來略有不妥。在律法層面，海瑞並沒有給出誰對誰錯的答案。而是在情理層面，選擇了一個能讓訴訟雙方都接受的方案。這個判決，難免有古人延續宗廟祭祀的想法在其中作祟。

生父和養父到底誰有權力要回孩子？

這個問題曾經被討論過多次，但孰是孰非真的很難判斷。曾經流傳最廣的說法是：生而不養，斷指可還；未生而養，斷頭難還。這句話固然有它的道理。可把他聯絡到實際情況中，又很難得到定論。

比如前面提到的案件，江仲拋棄孩子是因為遇到了饑荒，他無力將孩子撫養成人。這也算是迫於無奈。而張聘撫養孩子帶著很強的目的性，那就是延續宗廟祭祀。

在我看來，如果非要將孩子判給一家，張聘更有權力得到孩子。因為江仲在做出拋棄孩子的決定時，其實他和孩子的父子關係已經蕩然無存。當然，如果沒有江仲，這個孩子也不可能來到世上。

這起連海瑞都"和稀泥"的案件，可能真的是一個很難有定論的人倫難題。

參考資料：《海公案》中《一子兩繼》一文。