眾所周知，山東省之所以又被稱為齊魯大地，是因為在2000多年前的春秋時期這裡有兩個強大地國家——齊國和魯國。

春秋那會兒山東人民可不像現在這樣，各地風俗文化基本相同，齊國文化和魯國文化可謂大相徑庭。

魯國的守為君主是周禮的制定者周文王的弟弟周公旦（準確的說其實是他的大兒子姬伯禽）。因為周公在周王朝制度的制定和推廣過程中扮演了極其重要的角色，所以他的子孫後代享有很多等同於天子的特權。

比如天子的祖廟叫做大廟，魯國的也叫大廟，但是其他諸侯的只能稱之為大宮；再比如祭祀的時候，用八佾，也就是八八六十四人的樂隊，魯國也用六十四人的國家級樂隊，但是其他諸侯最多隻能用六佾，也就是三十六人的樂隊……這樣的例子數不勝數。

正是出於這樣的原因，東周時當週王室衰落，府庫空虛用不起國家級樂隊，搞不起大的排場時，經濟狀況較好的魯國把天子級別的祭祀、音樂、禮儀等制度完好的儲存了下來，這就是所謂的“周禮盡在魯矣。”

各國紛紛到魯國學習祖先傳承下來的習俗，讓魯中國人民一度十分驕傲。

出於這樣的驕傲，魯中國人民特別講“禮”，凡是都要論個“禮也”“非禮也”，很少做出出格的事。

其行為有點類似《鏡花緣》裡的君子國，守禮達到了教條的程度。

齊國與魯國的情況截然不同。齊國的開國之君是姜尚，也就是封神榜裡的頭號軍師姜子牙。

姜子牙因為年輕的時候有過經商的經歷，知道商品流通的好處，所以不像姬伯禽那樣，做事一板一眼，追求重農抑商。他創立齊國之初鼓勵百姓做生意，“興魚鹽之利”，齊國因此成為東方最強大的國家。

所以從根上講，齊國屬於半農業半商業文明，而魯國是比較純粹的農業文明，兩中國人民的性格受生存手段影響，存在很大的不同。

同時，又因為姜太公採取入鄉隨俗的政策，所以齊中國人與山東的土著——東夷人交往密切。在接觸過程中，齊中國人不斷同化東夷人，同時東夷人的風俗習慣也融入了齊中國人的血液中。

因此整體而言，齊中國人的性格比魯中國人的要野上許多。

因了這份野性的存在，春秋時齊中國人經常幹出些荒唐事，最典型的就是齊僖公的女兒們，什麼文姜、宣姜……那真的是各個淫亂，行為之開放，現在人看了都臉紅。

除了這姐妹倆，還有大量的人做了大量“非禮”的事，當真是“更領風騷‘數十年’”。

得益於齊魯兩國長期處於敵對關係，且魯國總是吃虧的一邊，這些事蹟都被魯國的史官清清楚楚地記錄了下來，讓我們得以一飽眼福。

公元前6世紀，齊靈公的母親聲孟子就是齊國文化薰陶出來的一朵奇葩。

齊靈公，凡是熟悉歷史的朋友看到“靈”這個諡號就知道這傢伙火不怎麼靈光，靈者荒唐胡鬧、胡作非為也……歷史上赫赫有名的漢靈帝、晉靈公，都是一流的混蛋。

而齊靈公之所以加入“混蛋”的行列，很大程度上就是拜他的老媽，也就是齊國的國母聲孟子所賜。

這位聲孟子著實是個生猛的女人。先君離世，守寡以後，已是半老徐娘的她，感到無比的寂寞。寂寞難耐怎麼辦？——找情郎。

誰會做她的情郎呢？——一個外中國人，準確的說是泰山另一邊的外中國人——一位到齊國尋求政治避難的魯國卿士。

前文雖說，魯中國人都很守禮，但是凡事都有例外，這位聲孟子的好哥哥叔孫僑如便是其中之一。

叔孫僑如來頭不一般，是赫赫有名的魯國“三桓”之一，叔孫家族的族長。所謂“三桓”也就是季孫、叔孫、孟孫，指的是魯桓公三個兒子的後代，他們都姓姬，是魯國的宗室子弟，季孫、叔孫、孟孫是他們的氏，氏裡的“孫”字有點類似德中國人名裡的“馮”，代表貴族身份。

魯國的朝政長期被“三桓”把持，國家僅有的三支軍隊也“三桓”各領一支，國君基本就是個擺設、吉祥物，形如日本的天皇。

叔孫僑如作為“三桓”中的“一桓”，手握大權，為什麼會跑到齊國避難呢？

原因就在於這傢伙年歲不大，野心不小，想發動政變整垮季孫氏和孟孫氏，“三桓”變“一桓”，結果行事不密，被“二桓”知曉，剝奪了他的政治權利，把他驅逐出了魯國。

他就這樣來到了齊國。

叔孫僑如造反水平不怎麼樣，但是有一大特長，那就是人長得特別的帥，是當時公認的大帥哥，而且不僅長得帥，還是個極好的暖男，特別會討女人喜歡。女人對他的魅力毫無抵抗力，特別的已婚婦女對他更是趨之若鶩。

叔孫僑如來到齊國以後，很快就被聲孟子給盯上了。正所謂“女追男隔層紙”聲孟子稍作暗示，就捅破了窗戶紙。

叔孫僑如乖乖上勾，做起了聲孟子的枕邊人。之後兩個人，親親我我，在公宮（諸侯的家）裡公然過起了小日子。

確定關係以後，與世界上絕大多數女人一樣，聲孟子也希望自己的情郎能夠有所成就，好人自己覺得更有面子。

於是乎，她找到自己的兒子，替叔孫僑如向齊靈公要官。

按理說聲孟子作為國母，讓自己的兒子在自家政府裡安插個朝九晚五，看報紙喝大茶的大夫不過是舉手之勞的事。可是聲孟子看不上閒散職位，而是讓齊靈公封叔孫僑如做上卿。

所謂上卿就是國君以下最大的官之一。在一個編制正常的國家，也就是遵循周禮設定部門的國家裡，只有兩位上卿。

上卿位份之高可見一斑。更重要的是，上卿不是由國君任命的，而是建國之初，由天子任命委派到諸侯身邊，名為協助諸侯治國，實際上是監視地方。

齊國的國、高兩大家族，就是姜子牙在世那會周公派到齊國，然後代代相傳一直擔任齊國的上卿。

昔日齊國一代名相管仲，為齊國崛起立下了汗馬功勞最後也不過是下卿，聲孟子因為叔孫僑如是她的相好，就讓國君把他抬上上卿的高位，這樣的要求不僅不合理，齊靈公更沒有這樣權利。

這件事讓齊靈公很是為難，但是好在叔孫僑如識相，叔孫僑如得知聲孟子給他要大官，立刻意識到這件事對於他是一場危機。

為免齊國君臣誤以為是他唆使聲孟子去討官，大帥哥腳底抹油開了路，帶著老婆孩子跑到衛國去了。

齊靈公以為渡過難關，長出一口粗氣，可是好景不長……

找情人就像“離婚”，邁過第一次的倫理糾結之後，第二次就順暢多了。

叔孫僑如走後不久，思郎心切的聲孟子有跟一個叫慶克的人好上了。這位慶克是齊桓公的後代，算起來是齊靈公的遠房堂兄弟。

這位堂兄弟的膽子沒叔孫僑如那麼大，一直偷偷摸摸地跟聲孟子相會。每次到公宮裡見聲孟子，總是男扮女裝，蓋著蓋頭走側門，保密工作做得一直很好。

直到有一天，鮑叔牙的曾孫子鮑牽不知道是起床起晚了，還是有特殊的事想“走後門”，他走了與慶克相同的路線。

路上不經意間發現，旁邊輦車上的大閨女鬍子長得比他還長，明白“有情況”——就這樣揭穿了慶克和聲孟子的西洋鏡。

這位鮑牽頗有乃祖之風，是個正派人。他看不慣國母做出苟且之事，就偷偷把這件事告訴了上卿國佐。

國佐也就是前面提到的齊國頂級家族國、高二氏中，國氏的家主。國佐很聰明，知道自己不好說國母的不是，就把慶克找來，問：“有人說看到你穿著女人的衣服進公宮，有這回事嗎？”

慶克矢口否認。國佐又說：“有也罷，沒有也罷！我不深究，只是希望你作為齊桓公的後人，注意自己的行為，別丟了祖宗的臉。”之後國佐就讓慶克回府了。

不得不說，國佐這件事做得漂亮，沒有聲張，大而化小小而化了，直面當事人，從根上點明了問題。他給慶克說的話也是柔中帶剛，讓他“注意行為”是為了維護祖宗，而不是因為畏懼國家的禮制，可謂留足了面子。

慶克很知趣，回家後給官衙請了病假，大門不邁二門不出，遠遠躲著聲孟子。

可是聲孟子不依不饒，她等著跟慶克相會，一天不來兩天不來，不見人影……她派人打聽情況，了解事情的經過之後大發雷霆，把房間裡能摔的東西摔了個遍，大罵“鮑牽、國佐不是東西”。

後來有一次，齊靈公應晉國之邀，出兵討伐鄭國，臨行之前他讓高無咎也就是高家的族長和鮑牽留守臨淄。

幾個月過去，大軍凱旋歸來時，因為臨淄戒備沒有解除，城門仍然緊閉。

齊靈公派人到城下喊門，卻聽城門上的官兵說：“高上卿有令，沒有他的命令，任何人不能給他開門。”

不同的人對相同的事有不同的解讀。幾百年後漢文帝在周亞夫的細柳營裡遇到過相同的事，結果認為周亞夫善於治軍，將來必定成為帝國的股肱之臣。而塞了昏君腦子的齊靈公卻不這麼想，他第一時間認為高無咎和鮑牽這是想篡權。

聲孟子得知訊息後，意識到報復鮑牽的機會來了，有事沒事給齊靈公放謠言，說高無咎和鮑牽，順便還不忘加一句，“這些事國佐也有參與。”

齊靈公聽她說得有板有眼，嚇了一跳。國、高兩氏可不是一般的家族，當年管仲在齊國改革，“叄其國而伍其鄙”，把國家軍隊分成三份，君主領一軍，國高兩家各領一軍。國高合璧，實力在國君之上。

齊靈公越想越害怕，最後決定先下手為強，先用莫須有的罪名把鮑牽抓了起來，判處刖刑，砍掉了“管閒事的傢伙”的雙腳。

緊接著又叛高無咎流放。

可是鮑家好惹，高家卻沒那麼好欺負。高無咎的兒子得知老爸遭到昏君誣陷，在封地盧城舉起義旗，宣佈打到昏君，還世界公平正義。

齊靈公隨後派崔杼任主將，慶克擔任副將，領軍討逆。國君的軍隊隨後與高家軍在盧城展開激戰，戰局對高家一度十分不利。

就在所有人認為不久的明天，高家將要滅亡的時候。國佐做出一個重要決定。

國、高兩家作為輔助齊國立國的兩大家族，是天然的盟友。國佐出於對脣亡齒寒的認知，同時也知道國母聲孟子早就想對付他，所以在齊靈公派軍隊攻打盧城後，第一時間組織軍隊馳援。

國家軍開進戰場之後，戰局立刻逆轉，國高聯軍摧枯拉朽，擊敗了齊靈公的軍隊，當場殺死了敵將慶克。

聲孟子得知情郎戰死，當場暈了過去。

後來，齊靈公頂不住國高兩個家族的攻勢，只好提出談判請求，商談媾和條件。最終割地賠款，這才保住了自己的君位。

聲孟子作為國母，不說母儀天下，反為了一解空虛寂寞，先是敗壞朝綱，妄圖敕封叔孫僑如為上卿，結果嚇得叔孫僑如做了喪家犬。

後來更是公然挑起了國家的內鬥，齊國三軍竟然自己打了起來。

國母當成這樣當真是蠍子的粑粑獨一份兒。

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