最近電視劇《燕雲臺》的熱播，引起了不少人對於遼朝歷史的關注，因為這部電視劇講述的正是歷史上著名的遼朝蕭太后的故事。

蕭太后在國人的認知度裡還是挺高的，這要得益於楊家將故事的廣為流傳，我相信很多人第一次知道蕭太后就是透過楊家將的故事。

蕭太后本名蕭綽，小字燕燕，遼朝著名女政治家，她在攝政期間，銳意改革、勵精圖治，使遼朝進入了全盛時期。她對於遼朝的意義，就像是呂后之於漢朝，武則天之於唐朝。

我對於蕭太后這個人還是比較感興趣的，而且，出於某些原因，咱們國家古裝電視劇有自己的朝代偏好，像漢朝、唐朝、宋朝、明朝、清朝，以這些朝代為背景、反映這些朝代歷史的電視劇比較多，但是像遼朝、金朝等朝代，相關的影視劇就很少。

所以在《燕雲臺》播出後，我就迫不及待的看了看。不過，說實話，這部劇拍得一般，並不是很吸引我，演員的演技、情節的設定其實都有不少問題，所以在看了幾集後，剩下的我基本上就是快進看完的。

看過這部電視劇的人，我相信不少人會有這樣一個疑問，包括我身邊的朋友也在問我，那就是為什麼遼朝宗室裡有那麼多人都想要當皇帝，為此不斷反叛，而且覺得自己當皇帝理所當然，皇位本來就應該是自己的。比如太平王耶律罨撒葛、耶律李胡和耶律喜隱父子、耶律明扆等等！

這個可不是《燕雲臺》的編劇為了推動情節而瞎編的，事實上，遼國前期的歷史就是一部皇位爭奪史。遼朝立國218年，總共有9位皇帝，蕭太后的兒子遼聖宗是第6位，而前5位皇帝在繼承皇位時沒有一個是順順當當的，都是歷經艱難、費盡周折。

首先是遼朝的建立者、開國皇帝——遼太祖耶律阿保機，耶律阿保機最初只是契丹族各部中一個部落的首領，後來在公元907年，成為了契丹族各部聯盟的可汗，也就是首領，而這一年還發生了另一件大事——唐朝滅亡。

按照傳統制度規定，契丹可汗每隔三年就要重新選舉一次，這叫世選制，可以連選連任，但是不得世襲和任職終身，這個和世襲制是不同的。理論上，凡是耶律家族的成年男子都有機會當老大，所謂“皇帝輪流做，明日到我家”。

但是大家都知道，權力是會使人上癮的，尤其是見識過中原王朝的世襲制之後。因此，到了該選舉的那一年，耶律阿保機絲毫沒有退位讓賢，重新選舉的意思，而是一直霸佔著位子不撒手。這就引起了本家族內其他一些人的不滿，尤其是耶律阿保機的那幾個弟弟，於是他們準備聯合起來，打算推翻耶律阿保機，拉他下馬。

不過，這些人中一個人的妻子得知訊息後，擔心事情敗露，連累自己，於是向耶律阿保機告密。耶律阿保機得知訊息後，先發制人，把自己的幾個弟弟抓了起來，之後與他們登山對天盟誓，讓他們發誓不再叛亂，然後就赦免了他們。

可是，耶律阿保機的寬容，並沒有讓他的弟弟們放棄推翻他的打算。到了第二年，耶律阿保機領兵在外征戰，在他回來的路途中，他的這幾個弟弟率軍攔住了他，要求他立即進行可汗選舉。

耶律阿保機沒有和他們硬碰硬，而是領兵南下，立即舉行了繼任可汗的儀式——燔柴禮，也叫柴冊禮，宣佈自己已經合法的連選連任了，他的這幾個弟弟看到哥哥不按套路出牌，也沒有辦法，只能承認，並且向哥哥認錯請罪，耶律阿保機也沒有追究他們，只是讓他們改過自新。

可想而知，面對哥哥這種做法，耶律阿保機的這幾個弟弟必然是口服心不服，因此只過了半年，他們就又發動了第三次反對耶律阿保機的行動。和前兩次不同，這次爆發了大規模的武裝衝突。雖然耶律阿保機獲得了最終的勝利，但是這次戰爭卻使得本部落遭受了巨大損失。

這三次動亂，史稱“諸弟之亂”。“諸弟之亂”後，耶律阿保機基本上消滅了本部落內的反對勢力，但是契丹是由多個部落組成的，其他部落的反對勢力仍舊存在，他們以恢復舊的可汗選舉制度為旗號，強迫耶律阿保機讓出可汗之位。

這時候，耶律阿保機實力受損，已經無力與其他部落抗衡，而且其他部落提出的要求也是正當合理的，自己也沒辦法直接表示反對。所以耶律阿保機答應退位，以退為進。他對這些人說：“我在可汗之位待了九年，下面管轄著很多的漢人，我想帶領著他們到一個地方建立城池，可以嗎？”其他人也就同意了。

這個地方就是炭山漢城，在今天河北省唐山市灤南縣境內。當地盛產食鹽，契丹其他部落的人都會來這裡購買食鹽。因此，耶律阿保機的妻子述律平，想出了一個除掉契丹其他部落首領的計謀。

耶律阿保機派人轉告其他部落的首領：“我有鹽池，盛產食鹽，經常會供給各個部落，但大家只知道吃鹽方便，卻不知鹽池也有主人，你們應該來犒勞我和我的部下。”

其他部落的首領，聽了之後覺得是這麼個理兒，於是帶著好吃好喝的來到炭山漢城感謝耶律阿保機，耶律阿保機盛情款待了他們，等這些人喝得爛醉如泥的時候，耶律阿保機下令把這些部落的首領全部殺死，史稱“鹽池之變”。

這場政變過後，阿保機再次成為了可汗。沒過多久，公元916年，耶律阿保機不再稱“可汗”，改稱“皇帝”，建國號契丹，定都上京（今內蒙古自治區赤峰市巴林左旗），正式確立了皇位世襲制。

這裡大家要注意啊，耶律阿保機此時定的國號是契丹，不是遼，後來遼太宗耶律德光滅掉後晉，在開封登基稱帝時，才改國號為大遼。但是在遼聖宗（蕭太后的兒子）即位後，又改稱大契丹，後來在遼道宗的時候，又把國號改為了大遼。

當然，也有學者認為除了這幾次之外，遼朝還有好幾次修改國號，總之就是在“契丹”與“遼”之間來來回回，反覆變更。

耶律阿保機的弟弟和其他部落的首領，反對阿保機，其實並不是叛亂，他們的要求是合法正當的，因為按照傳統的制度，契丹首領的位置本來採取的就是世選制，是耶律阿保機佔著位置不放，希望改為世襲制，他才是規則的破壞者。

雖然如此，但是最高統治者的繼承方式從世選制走向世襲制，是中國古代遊牧民族封建化過程中所必經的，比如之前的北魏，後來的金朝、清朝，都經歷了這個過程。

一個制度不會平白無故產生，必有其源流。一個制度也不會平白無故突然消失，必有其過程。不是說，一箇舊制度宣佈廢除了，改行新制度，那麼舊制度的影響也會馬上消失。因此，雖然耶律阿保機把世選制改為了世襲制，但是世選制的影響並不會立即消失，還是延續了下來，並且影響了後來的皇位繼承。

耶律阿保機與皇后述律平生有三個兒子：長子耶律倍，次子耶律德光，三子耶律李胡，這就是《燕雲臺》中不斷出現的所謂太祖系三支。

耶律阿保機在建國後，也確立了嫡長子繼承製，長子耶律倍被立為皇太子，是皇位的合法繼承人。因此，在耶律阿保機死後，應該是他繼承皇位才對，可是，最終繼承皇位的卻是次子耶律德光。這是怎麼回事呢？

在耶律阿保機死後，皇后述律平臨朝稱制，掌管軍國大事，述律平為人殺伐果斷、足智多謀，是耶律阿保機的賢內助，這也是《燕雲臺》裡經常提到的述律太后。

她不太喜歡自己的這個長子，主要是因為政見不同。耶律倍十分喜愛漢族文化，尤其推崇中原漢族的儒家文化，自幼就閱讀了大量漢文典籍，善於寫詩、繪畫，文化修養很高，他主張契丹要全盤漢化，一切向中原王朝學習。

而述律平主張維護契丹傳統制度，關注傳統的草原經濟，關心契丹貴族的傳統利益，對於漢族大臣、漢族的農業經濟、儒家文化，她從實用主義的角度會善加利用，並不會絕對的排斥。

但是她不願意看到這些東西最終影響到契丹民族本身，所以她擔心一旦耶律倍即位，會影響契丹族本身的利益。

她最喜歡小兒子耶律李胡，一般父母對小兒子都很偏愛，但是當時耶律李胡年紀尚小，才15歲左右，也沒建立啥功勞，根本不可能繼承皇位。次子耶律德光戰功卓著，掌握了軍事大權，與她政見也相同，娶的還是她的親侄女，所以她準備讓耶律德光繼承皇位。

不過，耶律倍是皇太子，是皇位合法的繼承人，朝中支援耶律倍的人也不少，如果自己提出讓耶律德光即位的話，一定會遭到群臣的反對，所以述律平想了個辦法。

有一天，述律平把這些大臣召來，問他們：“你們思念先帝嗎？”正常人聽到這個問題，那肯定是說思念呀，誰敢說不思念呀，於是大臣們紛紛說：“臣深受先帝大恩，豈能不思念先帝？”述律平聽了之後說：“嗯，你們果然忠心耿耿，既然你們這麼思念先帝，那我就滿足你們的願望，讓你們下去陪伴先帝吧。”於是，述律平把這些人全殺了。

後來，述律平拿著這個問題再次發問時，其中一個漢族大臣趙思溫就說：“與先帝最親近的人是太后您呀，我們去陪先帝，哪比得了您去陪先帝，更能讓先帝高興呢。”

述律平被將了一軍，不過她腦子轉得挺快，就說：“孩子們都還年幼，國家現在沒有主持政事的人，所以我沒辦法去陪先帝。”說完，拿起刀把自己的右手砍了下來，讓送到耶律阿保機的棺材裡代替自己殉葬。所以，述律平又有“斷腕太后”的稱呼。

述律平的這個操作，和黑社會的人為了嚇唬別人，往自己腦袋上砸啤酒瓶子如出一轍，一看就知道是個狠人兒。不過，述律平說自己的孩子們都還年幼，要照顧孩子沒辦法去陪先帝，那就是個藉口。事實上，當時她的長子耶律倍28歲，次子耶律德光25歲，哪個都不年幼，誰需要你照顧呢。

不過，這件事兒之後，述律平放過了趙思溫，沒讓他去陪先帝，也停止了對其他大臣的殺戮，因為該殺的都已經殺得差不多了，而且也震懾住了其他人。連耶律倍都上書說，願意把皇位讓給自己的弟弟耶律德光。

因此，在述律平的支援下，公元927年，耶律德光正式即位，這就是遼太宗。

耶律德光即位後，他和述律太后對耶律倍很不放心，不僅派人監視他，還吞併了耶律倍掌管的東丹國的領地，並且把東丹國的民眾整體南遷，把一個特別行政區變成了下屬的州縣，耶律倍的實力受到了極大的損害。

這裡解釋一下，東丹國就是渤海國，這是由靺鞨族在今天的東北地區建立的國家，一直臣服於唐朝，公元926年被耶律阿保機滅掉，然後把它封給了長子耶律倍，改名為東丹國，因為渤海國在契丹的東方，所以起名為東丹國，即“東方的契丹”之意。

耶律倍也被封為“人皇王”，《周易》裡面說三才，即天地人，耶律阿保機自己的尊號是“天皇帝”，皇后述律平是“地皇后”，那皇太子自然就是“人皇王”了。

耶律德光的這種做法，使兄弟之間的關係迅速惡化，矛盾進一步加深。最後，在930年，耶律倍從遼東渡海投奔了當時的中原王朝後唐，終其一生，都沒有再回到契丹，而這件事，也為耶律德光死後的皇位之爭埋下了伏筆。

公元946年，遼太宗耶律德光率軍攻打後晉，次年，攻佔開封，後晉滅亡。但是由於契丹的燒殺搶掠，使得中原百姓紛紛起義反對，耶律德光被迫班師回朝，在回契丹的途中，因病去世。

耶律德光死後，皇位空懸，這時候有資格繼承皇位的是他的三弟耶律李胡和他的長子耶律璟，但是最終皇位卻落到了他大哥耶律倍的長子耶律阮的手中，也就是說，當年他搶了大哥家的皇位，現在最終又還給人家了。出來混遲早是要還的。那為什麼會這樣呢？

述律太后最喜歡的就是自己的小兒子耶律李胡，當初遼太祖耶律阿保機死的時候，如果不是因為耶律李胡當時年紀比較小，也沒為國家建立什麼功勞，否則當時繼承皇位的就是耶律李胡，而不是二兒子耶律德光了。

不過，在耶律德光即位後，按照述律太后的意見，耶律李胡被立為皇太弟，兼任天下兵馬大元帥，確立了耶律李胡為皇位繼承人。

因此，按道理來說，遼太宗耶律德光死後，應該是由耶律李胡來繼承皇位的。但是，其他人卻有不同的想法。

當時隨遼太宗耶律德光出征的將領和大臣，十分擔心述律太后為了立耶律李胡為皇帝，而再次像之前立耶律德光的時候一樣，清除異己、誅殺大臣，到時候自己恐怕會性命不保。

而耶律李胡這個人，為人殘暴，能力一般，心情不好的時候，就在人的臉上刺字，或者將人投入水裡、火中。

說實話，就連他的父親遼太祖耶律阿保機也認為他不堪大用。史書記載了這樣一件事，有一年冬天，阿保機想考察一下自己這三個兒子的才智，於是命令他們去採集柴火。結果二兒子耶律德光，不經選擇、無論乾溼，撿了一捆柴火，第一個回來了；大兒子耶律倍選擇的都是乾柴並且將其捆綁整齊，第二個回來了；三兒子耶律李胡只拾了很少的柴火，卻最後一個回來。

耶律阿保機對妻子述律平說，老大乖巧懂事，老二成熟穩重，老三比不上他的兩個哥哥，但是述律太后就是喜歡三兒子，所以才多次想讓他繼承皇位。

因此，這些隨徵的大臣一百個不願意讓耶律李胡繼承皇位，他要是當了皇帝，自己的性命恐怕不保，而且以耶律李胡的能力，能治理好國家嗎？

那他們希望誰來繼承皇位呢？——耶律倍的長子耶律阮，耶律阮為人寬厚，很得人心，而且他是耶律倍的長子。這些人都同情人皇王耶律倍的遭遇，本來當初遼太祖耶律阿保機去世後，是應該由他這位皇太子繼承皇位的，結果卻因為母親述律太后的反對，被迫讓位給自己的二弟。不僅如此，之後更是由於弟弟和母親的猜忌，不得已流亡異國他鄉。

所以這些隨徵的大臣們擁立了耶律阮繼承帝位，地點就在今天的河北省石家莊市欒城區，這就是遼世宗。當時述律太后和耶律李胡留守在都城上京，聽說了這個訊息後，勃然大怒，述律太后派遣耶律李胡攻打耶律阮，但是大敗而歸。於是述律太后親自率軍，雙方在上京城外的潢河（今西拉木倫河）岸邊對峙。

就在大戰一觸即發之際，幸虧大臣耶律屋質（《燕雲臺》裡地位超然的大於越）出面勸和，雙方罷兵談判，最後達成橫渡之約，述律太后與耶律李胡被迫承認了耶律阮繼位的合法性。

但是述律太后與耶律李胡在情感上始終無法接受，因此他們兩個人後來想要策劃政變，不過，還沒來得及發動，就被人告發了。遼世宗先下手為強，把祖母述律太后和叔父耶律李胡抓住，強行遷居到祖州（今內蒙古自治區赤峰市巴林左旗西南石房子村），把他們幽禁起來了。

所以為什麼《燕雲臺》裡耶律李胡、耶律喜隱父子，天天想著篡權奪位，因為他們始終覺得大遼欠他們家一個皇位，這個皇帝之位本來就應該是他們家的，他們曾離皇位一步之遙。說實話，述律太后的溺愛其實害了自己的小兒子。

遼世宗耶律阮在位只有五年，他在位期間，一些貴族並沒有完全臣服他，所以謀反不斷。在公元951年，遼世宗耶律阮應北漢皇帝劉崇的請求，召集各部首領商議出兵攻打後周，援助北漢。由於之前遼國多次出兵中原，很多部落厭戰，不想南下攻打後周。

但是遼世宗強制命令各部出兵，他自己也率領著本部人馬到達了祥古山火神澱（今河北省張家口市宣化區），遼世宗在此地設宴招待群臣和各部首領，自己也喝得大醉，一些遼國宗室趁機發動政變，殺死了他，史稱“祥古山之變”或“火神澱之變”。

這次耶律屋質再次挑起了大梁，他聯合遼太宗耶律德光的長子壽康王耶律璟平定了此次叛亂，並且立耶律璟為帝，這就是遼穆宗，遼朝的帝位再次從人皇王一系轉回到了太宗一系。

遼穆宗在位期間，經常酗酒，大白天睡覺，不理政事，人稱“睡王”。在晚年的時候，他對左右的侍從非常殘暴，稍微犯點錯，就會被他殺死，弄得侍從們整天提心吊膽，這一點《燕雲臺》裡遼穆宗的演員演得不錯。

公元969年，遼穆宗在黑山打獵，身邊的侍從不願繼續忍受他的殘暴，於是趁他喝醉的時候殺死了他，享年三十九歲。遼穆宗沒有兒子，因此遼世宗的次子耶律賢（《燕雲臺》裡的明扆大王）在得到訊息後，連夜趕往黑山，在宗室、大臣的支援下，趁機繼承了帝位，這就是遼景宗，也就是蕭太后的丈夫。

遼景宗繼位之後，撥亂反正、銳意改革，為兒子遼聖宗時期遼朝的全面繁榮奠定了基礎。更重要的是，他在位期間，真正確立了遼朝的嫡長子繼承製，避免了之後的皇位紛爭再度上演。

因為遼景宗年幼的時候經歷了祥古山之變，他父親遼世宗在那場叛亂中被殺了，他也因此受驚，所以一直體弱多病，在位後期基本上就把處理政事的權力交給了皇后蕭綽。

遼景宗在位14年，在公元982年，三十五歲的遼景宗耶律賢在打獵途中，病逝於雲州（今山西省大同市）。臨終之時，他留下遺詔，令兒子梁王耶律隆緒繼位，這就是遼聖宗，同時下令皇后蕭綽攝政，總攬軍國大事，這就是著名的蕭太后。

大家也能看出來，遼朝的前五位皇帝（遼太祖耶律阿保機、遼太宗耶律德光、遼世宗耶律阮、遼穆宗耶律璟、遼景宗耶律賢）的繼位過程都是充滿曲折、紛爭不斷的，沒有正常順利繼位的。

造成這種情況的原因，首要原因就是我前面提到過的世選制的影響，遼朝前期的政權組織和權力執行方式，深受契丹部落聯盟時期傳統舊制的影響——最高首領由選舉產生。即使後來耶律阿保機改為世襲制，但是世襲制度不穩固，世襲思想不深入人心，嫡長子繼承製也未能確立，導致遼朝屢屢發生權力鬥爭，皇位紛爭不斷。

另外一個原因就是，遼朝各宗室、各部族首領都有自己的領地和軍隊，擁有相對比較獨立的經濟力量和軍事力量。比如《燕雲臺》裡經常提到的頭下軍州，頭下軍州是遼朝的宗室、部族首領等，為了安置在戰爭中所分得的或所俘獲的人口，而設立的一種軍事行政的聯合組織。

頭下軍州的大部分官員由領主任命，稅收中除酒稅外，都歸領主所有，頭下軍州里的民眾也是領主的私產，這就有點像是國中之國了，所以他們才敢有實力爭奪皇位。

好的，關於遼朝前期的皇位爭奪我們就聊這麼多。接下來，我想說一下《燕雲臺》這部電視劇上線後所引發的爭議，我看了很多網友的評論，除了演技、劇情等批評外，這個見仁見智啊，我沒啥疑問，我自己也是覺得這部電視劇的演員演技和劇情都有問題。好好的一個可以展現遼朝蕭太后風雲一生的電視劇，硬是拍成了古裝愛情瑪麗蘇偶像劇。

我所關注的是另外一種批評的聲音，就是對於《燕雲臺》所表達的立場、歷史觀、民族觀的批評。

有不少網友認為，《燕雲臺》所表達的立場、歷史觀有問題。有人說它“無腦的捧遼踩宋”；有人說它歌頌遼朝、站在遼朝的立場上，把漢人、楊家將弄成了反派；有人認為電視劇中蕭燕燕和韓德讓說要“守護幽雲十六州”，讓自己無法接受，因為本來就不是遼朝的，是你搶來的，你憑什麼守護呢。

甚至還有人認為，遼朝在當時是殘忍無恥的侵略者和生命文化破壞者，《燕雲臺》在美化這群侵略者，就像是在抗美援朝電影里美化美軍，侵華戰爭拍日軍如何侵華，八國聯軍時期拍聯軍如何燒殺搶奪一樣，都令人噁心，是糟蹋歷史。

沒想到，話都已經說到這個份兒上了。說實話，之前影視界很少拍攝遼朝、金朝、西夏等少數民族政權的歷史劇，一個很重要的原因，就是因為涉及民族問題，很容易引起爭議，這次《燕雲臺》就踩了這個點兒了。

其實這個爭議的背後，就是我們如何去看待中國歷史上由少數民族建立的政權，他們到底是不是中國歷史的一部分呢？這些民族屬不屬於中華民族呢？

從官方主流的歷史觀來看，像遼朝、西夏、金朝、元朝、清朝這些少數民族建立的政權，當然算是中國的內部政權，這些少數民族也當然屬於中華民族，他們的歷史也是中國歷史的一部分，因此他們與當時的漢族王朝之間的鬥爭，也只是中國內部的鬥爭，不是外國與中國的鬥爭。我個人也是認同這種觀點。

但是現實中，確實有不少人出於種種原因，認為或者潛意識裡認為，只有漢族建立的王朝才是中國的正統王朝，其他少數民族建立的都不應該算作是中國歷史的一部分，批評《燕雲臺》立場的很多人就是秉持這樣的觀點。

在他們看來，漢族所建立的宋朝才是正統王朝，才是中國，遼朝是契丹人建立的，那都是番邦蠻夷，你怎麼能為他們說話呢，歌頌他們的人物呢，把漢人王朝當成是敵人呢。

但是大家要知道呀，遼朝也是中國歷史的一部分，他與宋朝的爭鬥也是內部的爭鬥，因此在我看來，遼朝與宋朝的爭鬥，與宋朝與當時的南唐、北漢、後蜀這些漢人王朝之間的爭鬥是一樣的，並沒有本質區別，都是內部鬥爭。這和八國聯軍侵華、日本侵略中國完全不一樣，有人把遼朝攻打宋朝，比喻成上述這些，其實還是認為只有漢族建立的王朝才是中國歷史上的王朝，其他少數民族建立的王朝是外國。

至於有人批評說這部電視劇美化遼朝、從遼朝的立場上講述，這有什麼問題嗎？它講述的是遼朝蕭太后的故事，它不站在遼朝的立場上，難道要站在宋朝的立場上，先自我批評一番嗎？

還有，《燕雲臺》裡說“守護幽雲十六州”，我覺得這句臺詞沒啥問題，因為這部劇本來就是站在遼朝的立場上講述的，當然可以這麼說。

另外，幽雲十六州確實是後晉皇帝石敬瑭割讓給遼國的，但是石敬瑭卻不是漢奸，很簡單，因為石敬瑭本來就不是漢族人，他是沙陀人。而且幽雲十六州本來就不是宋朝的，宋朝是後來建立的，因此他基本上也沒有擁有過完整的幽雲十六州，擁有其中幾個，也不是宋朝打下來的，而是前任王朝後周世宗柴榮打下來的。

當然，網上很多批評《燕雲臺》立場問題的，還有一種可能就是宋朝粉。你站在遼朝的立場上拍攝這麼一部電視劇，當然會引起他們的不滿，如果有人之後拍攝了站在金朝、西夏角度的影視劇的話，一樣會受到這些人的批評，批評立場有問題，因為金朝、西夏也會涉及到和宋朝的關係。

就像是有不少明朝粉兒，這些人中很多人對於清朝也非常不滿，甚至不承認清朝，你想想你要是不承認清朝的話，新疆、西藏、內蒙古甚至臺灣，這些地方你怎麼說自古以來是中國的領土呢。因為恰恰是在清朝的時候，這些地方才真正的達到了有效控制。

雖然官方主流一直強調56個民族是一家，民族平等，歷史上少數民族建立的王朝也是中國歷史的一部分，但是這個畢竟是近代以來才開始形成的思想，還不深入人心。

因為漢族佔絕大多數，文明程度一直比其他民族高，所以很多人去看待中國歷史，包括古代人所描述的歷史，都會不自覺地從漢族的視角去看待，甚至現在很多專業歷史學家寫文章的時候，也會不自覺地帶入這種漢族視角。

我上研究生的時候，我的一位研究遼金史的老師就說，即使是一些專業的歷史研究者，他們其實也認同遼朝、金朝是中國歷史的一部分，但是當他們寫到、講到遼朝、金朝在攻打宋朝的時候，還是用“侵略”這種詞來描述。

所以你會發現，這種情況的出現，除了沒有理性看待之外，還有就是民族情感問題，你身為某個民族的一員，有時候從情感上真的是很難完全擺脫偏向本民族的立場，所以才會有那麼多人去批評《燕雲臺》的立場問題。

不過，我還是要說，我們要理性客觀的去看待，不要讓情感衝昏自己的頭腦，但是我也知道，這個問題恐怕很難有最終的答案，還會一直持續爭論下去。