古代，對於一些不常見的自然現象，都給予了一定解釋。這個解釋始終是建立在“陰陽學說”和“天人感應”的基礎上。如天裂地陷的現象，按照天地分陰陽，《星經》載“或則天裂，或則地動，皆氣有餘，陽不足也。地動陰有餘，天裂陽不足。皆下強盛，將害君之變也”。也就是認為陽為天，為君；地為陰，為大臣，後宮。而山崩的現象，又有何說法呢？

山崩·網路供圖

漢代經學家京房《對災異》裡認為“山者，三公之位，臺鋪之德也”。但是，所謂“社稷江山”，山與江對應，山又為陽，因此《考異郵》載“山者，君之位。崩毀者，陽失制度，為臣所犯毀”。《運鬥樞》裡載“山崩者，大夫排主，陽毀失基”。也就是說，發生山崩現在，是因為臣下強盛而亂君王江山。董仲舒認為，山代表江山基礎，本身是忠貞的；而山崩就是忠貞動搖遠離，說明有叛亂之臣矇蔽聖主。這個說法，京房也認同，所謂“山崩絕，輔臣去”。

京房畫像

山者有麓，《春秋穀梁傳》載“林屬於山，曰麓”，因此有山崩而損麓者。劉向《洪範五行傳》裡有個觀點“山者，君是表；麓者，臣之象”。在這篇文章裡，劉向提出“崩者，陷而下。麓在山下，平地臣象，陰位。崩者，散落，皆叛不事上之類也”。就是說山崩或山體滑坡的現象，對應的徵兆就是臣下叛亂，不受命於君王。這裡必須強調，無故而發生，陰雨之類造成的現象，應不屬於這一類。

山體滑坡·網路供圖

我國的地理環境，基本上是有山就有水；因此山崩帶來的次生災害就是堰塞湖的形成，古稱“壅河”；而之後水量增加，造成水患，這就是“水潰”。《洪範五行傳》裡說“山者，陽之位，君之象也（一說諸侯位）；水者，陰之表也，民之類也。崩者，壞沮也；壅者，不得其所也”。其認為這彷彿是“天有所語（徵兆）”——人君權威重，將崩壞不治，百姓將不得其所。

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在古代，遇到山崩後堰塞湖湖形成，君王有一個禮儀。關於山崩，很多古籍都提到了春秋時期魯國的“梁山崩”。《春秋穀梁傳》裡載“壅河，三日不流，晉君率群臣素服而哭之，河乃流”。但是這個禮儀，在劉向著《洪範五行傳》時，他認為“以喪禮泣之，縞素哭泣，然後流，喪亡之象”。其子劉歆進一步解釋認為梁山，晉國的祖望之地，山崩川竭，所以是滅亡的徵兆。

堰塞湖·網路供圖

這些觀點，在古代最重要的“災異論”的書籍《地鏡》中也是這個論斷：“山崩，人君位消、政暴，不出三年，有兵奪之”。而京房的《易傳》裡載“山崩，陰棄陽，弱勝強，天壁亡”。同時京房區分發生山崩的山體，是屬於國君的名山還是屬於諸侯管轄境內的小山，他認為“國山崩，君爭政，女戚五年敗”、“邑山崩，邑有戰，主亡，或大水”。如此，基本上把山崩現象都和君王的江山聯絡了起來。

山崩·自然現象

結合山崩發生的季節，古代也給出了相應的說法。《地鏡》一書載“山春崩，國有伐城；夏崩，人主有亡，天下大水；秋崩，有大兵；冬崩，年中大飢”。京房《易妖佔》中，大體與這個說法相同。但是他又具體到月份，如“山以二月崩，其邑戰”，就是說二月某地發生山崩，則此地會發生戰爭；“以八月崩，有兵”；“以十一月崩，此降民從而行”。以上所有講解，僅限於對古代文化的梳理。