照相技術發明至今已經快200年了，而歷史上最後一個封建王朝清朝滅亡至今不過才百餘年的時間。隨著照相技術在十九世紀中期傳入清朝，留下了許多珍貴的歷史照片，使得人們對清朝有一個更加細緻的瞭解。無論從哪方面看，照片上呈現的清朝都更加直觀，遠比史書記載更具有說服力。下面就給大家分享幾張珍貴的清朝老照片：圖一縣令好大官威，最後一張照片才叫真正的繁文縟節。

古代等級制度森嚴，沒有功名在身的人在朝廷官員面前毫無尊嚴，必須要下跪行禮。這張照片拍攝於1890年前後，照片中的清朝官員僅僅是一位縣令，但是從照片下方露出的背脊可以看出，這個縣令好大的官威。縣令兩側分別是文書和衙役，站在他邊上的那位則是師爺。作為一個縣令來說，能請得起如此陣容，可見他應該是家產頗豐。

因為按照清朝的規定，一個縣衙裡只有縣令、縣丞、主簿、巡檢、典吏等寥寥數人人有俸祿，其餘像師爺、多餘的衙役這樣的人員是沒有朝廷俸祿的，他們的工資由僱傭他們的人負責。上面這第二張照片中的官員也是縣令，照片下方跪著的是被告，坐在最右邊的則是原告。與第一張照片不同的是，這張照片中左二那位是有俸祿的，這從他穿的官服就能夠看得出來。

在很多外國傳教士留下的筆記中，對清朝普通人記載的都十分邋遢，說他們往往半年都不洗一次頭，頭髮上也滿是惡臭味。也許在當時來說，確實有不講衛生的人半年不洗頭，但是對於大多數清朝人來說，他們還是非常愛護自己的滿頭長髮的。像照片中這樣走街串巷的剃頭挑子，在清朝末期十分流行，剃頭師傅不但懂得修面理髮，往往還擅長採耳。

這張照片拍攝的是清朝的民間藝人，從他的精神面貌可以看出，他應該是一個十分開朗樂觀的人。在古代社會，有一個十分奇怪的現象，可能是因為受到儒家思想的影響，古人認為欣賞戲曲聽音樂是一件十分高雅的事情，但是對於從事這方面職業的人卻充滿了歧視，認為這一類的人是下九流。古人常用“三教九流”來形容人們的品流，“三教”指的是“儒釋道”，“九流”則又分為上中下三等，像上面這幾張照片中的師爺、衙役、剃頭師傅、吹鼓手、喇叭匠等，他們在古代都被認為是下九流。

照片中是一位清朝晚期的僧人，他身上披著光鮮亮麗的袈裟，手中還持有一柄拂塵。從這位僧人的袈裟和拂塵可以看出，他所在的寺院香火應該十分旺盛。對於生活在清朝末期的人來說，能夠有餘力去寺廟燒香拜佛的都是大戶人家，普通人連生存尚且艱難，更不用說去寺廟進香了。

這張照片是清朝末期的道士，照片中的這位道長雖然道袍上打滿了補丁，形象上遠遠不如上面那位身披袈裟的僧人，但是這才是真正的道士，一切都自給自足，不靠他人施捨。所以在民間也有這樣的說法，說佛教盛世開山門亂世閉山門，道教則亂世出山盛世歸隱。之所以會有這樣的區別，可能與他們各自的處世原則有很大關係。

清朝時期的結婚照。清朝人怕照相，認為照相是一種妖法，會把人的魂魄攝進照相機裡。對於不懂得照相機工作原理的清朝人來說，讓他們拍照是一件非常困難的事情。特別是像結婚這樣的大喜日子，這對新人能夠克服恐懼留下照片，可以說是十分的難能可貴。不過，從照片中新郎和新娘的表情來看，他們對於拍照可能還是有著一絲的恐懼，所以兩人臉上也顯得非常緊張。

沿街叫賣的小販。照片中的小販在沿街叫賣糖炒栗子，對於古代走街串巷做小生意的人來說，生意的好壞取決於他們會不會吆喝，這是一種非常講究技巧的售賣方法。會吆喝的人，很快就可以吸引顧客，不會吆喝的人可能半天都無人問津。要不怎麼說，賠本賺吆喝呢，看來做小生意還是要會吆喝，就如同現在鋪天蓋地打廣告一樣重要。

這張照片闡釋了什麼才叫真正的繁文縟節。照片中的兩位文人在大街上相遇，然後按照古代的禮節互相問好，整個過程十分繁瑣。不過，對於古代的普通人來說，見面大多行揖禮，只有見到朝廷官員時，才會行繁瑣的跪拜禮。隨著清朝滅亡之後，這些繁文縟節也大多被廢除，甚至連打拱作揖都很少見了，人們見面也逐漸演變成了更加簡便的口頭問好。